游宦紀聞
張世南
游宦紀聞卷一

書云： 「期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。書」是一歲三百六十有六日明甚。 今以每歲十二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問學曆者，所對皆未精切。其說當以今歲立春，數至來歲立春，恰三百六十有六日。世南始得其說，未以為然。取百中經試加稽考，殊無差者。蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲云者，自今歲冬至，數至明年冬至，凡三百六十五日奇三時，所奇三時，即四分日之一也。若以十二月計之，不滿三百六十日者；月有小盡，又積其餘，五度有奇，合之以置閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進三十度，與日合朔。合朔之際，即為一月。凡一歲十二合朔，故曰十二月。 若論期之一，當以氣周斷，不當以十二月斷也。

鄱陽為郡，文物之盛，甲於江東，無圖經地志。元祐六年， 餘干都頡，作七談一編， 敘土風人物云：「張仁有篇，徐濯有說，顧雍有論， 王德璉有記，今不復存矣。都頡七談」  嘉定乙亥，史守始延郡之前輩訪問，彙聚而為圖經，然登載亦未詳盡；如秋薦五十有五人，殊無確然之說。 世南嘗聞之 先生長者云： 「舊額三十五人。自范文正公守此邦， 通榜渾化，驟增員數。先生長者」此說盛行，牢不可破，是亦口耳之傳。有故舊家藏 元祐五年解榜，止三十有三人，在文正公之後。又德興縣開山記載，宣政間，撥弋陽縣建節鄉入本縣， 分割苗稅，而信州減兩名解額歸饒。以此可見人言之妄。嘗試考之，蓋自大觀興三舍試，番士寖盛， 以在郡學人數定貢士額，歲貢一十八人半。後罷貢法行鄉舉，合三年大比，積計五十五人半，遂為定制。此說載之國史及法律學令。南渡後，西北流寓士人， 每郡科場，各舉二人。紹興丙子罷流寓，入本貫額。諸郡各增其二， 惟饒以額寬，故仍舊云。

今日者所用百中經，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起。 欲知其法，但看某年下得若干數，以六十除之。不及六十數，然後在寅上數一數，逆行間一位，是第二十，下倣此。則知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八萬二千九百七十三數，以六數除之；先除三六十八，除十八萬數；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三數。自壬寅數到壬申，計三十位。又自壬申數下第三位，則旦日為甲戌，他倣此。欲知每歲逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是後九年前一月旦日，毫髮無差。乃知數學有 捷法，此亦一端也。

圖經、 本草， 人家最不可缺。醫者處方，則便可知藥性；飲食果菜，則便可知避忌。然其間有常用之藥，而載以異名，卒難尋究。鄱郡官書， 有本草異名一篇。 盡取諸藥它名登載，似覺繁冗。今摘常用者書于此。以備博知。荊芥曰「假蘇香」，附子曰「莎草根」，金鈴子曰「練實」，訶子曰「訶黎勒」。花謝欲結子，為風吹墮者曰「隨風子」，嘉禾散所用者是也。今醫家只以「緊實小訶子」代之。山藥曰「薯蕷」，一名「玉延」，簡齋嘗作玉延賦。蒼耳曰「耳實」，馬蘭花曰「蠡實」，仙靈脾曰「淫羊藿」，牛蒡子曰「惡實」，茴香曰「蘹香子」，破故紙曰「補骨脂」，乳香曰「薰陸香」，柏子仁曰「柏實」，淩霄花曰「紫葳餘」，甘子曰「菴摩勒」，菱角曰「芰」，蘿蔔曰「萊菔」。 已上藥名，間亦有醫者所未盡知。

余童字端蒙，鄱之樂平人， 由學省登紹興戊辰第。幼學已能文，同里項氏極愛重之，欲納為婿，其意未決。 余一日來訪，項謂曰： 「偶得寫景句云： 『杜宇一聲春晝永，午夢驚殘。』子能對否？項」余應聲云： 「黃鸝百囀曉風清，宿酲消盡。余」 項大喜，即以女妻之。仕至蘄守。其族子永之為 世南言，永之亦能詩者。

劉過字改之，能詩詞。流落江湖，酒酣耳熱，出語豪縱，自謂晉、宋間人物。其詩篇警策者，已載江湖集。尤好作 「沁園春」。上稼軒詞，已見 岳侍郎珂桯史，最為辛所喜。今又得數篇；其一：黃尚書由帥蜀，中閤乃胡給事晉臣之女。過雪堂，行書赤壁賦於壁間。改之從後題一闋，其詞云： 「按轡徐驅，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過，泥香路軟，金蓮自拆。小小籃輿，傍柳題詩，穿花覓句，嗅攀條得自如。經行處，有蒼松夾道，不用傳呼。清泉怪石盤紆，信風景江淮各異殊。想東坡賦就，紗籠素璧；西山句好，簾捲晴珠。白玉堂深，黃金印大，無此文君載後車。揮毫處，看淋漓雪壁，真草行書。改之詞」 後黃知為劉所作，厚有饋貺。壽皇銳意親征，大閱禁旅，軍容肅甚。郭杲為殿巖，從駕還內，都人昉見，一時之盛。 改之以詞與郭云： 「玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。 擁千官鱗集，貂蟬爭出；貔貅不斷，萬騎雲從。細柳營開，團花袍窄，人指汾陽郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎。旌旗蔽滿寒空，魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫矟；箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜，慘慘塵沙吹北風。中興事，看君王神武，駕馭英雄。改之詞」郭餽劉，亦踰數十萬錢。 又送孫季和云： 「問信竹湖，竹如之何，如何不歸？道山越水， 無非佳處；來無定止，去亦何為。莫是秋來，未能忘耳，心與孤雲相伴飛。關情處，向南山寄傲，北澗題詩。人生了事成癡，算世上終無真是非。看雲臺突兀，無君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微雲河漢，鐘鼎山林無限悲。陽山縣，問昌黎負汝，汝負昌黎。改之詞」嘗於友人 張正子處，見 改之親筆詞一卷云： 「壬子秋，予求牒四明，嘗賦賀新郎與一老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。『老去相如倦，向文君，說似而今，如何消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此，魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐、疎雨秋風戰。燈暈冷，記重見。樓低不放珠簾捲，晚妝殘、翠蛾狼藉，淚痕留臉。人道愁來須殢酒，無奈愁多酒淺。但託意義焦桐紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱淒怨。雲萬疊，寸心遠。改之詞」

余儔字季倫，號癡齋，吾鄉詩人也。章泉先生雅愛之。作書，使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久。將命者出，扣所由來，久猶未出。余題二詩壁間云： 「謁入久不出，兀坐如枯荄。 蒼頭前致詞，問我何因來？士節久彫喪，人情易嫌猜。本無性命憂，不去安待哉。余儔詩」其二云： 「名聞由昔者，禮進合欣然。 古有不屑教，意令加後鞭。尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙。余儔詩」已，乃拂袖去。仲止見詩， 遣人追之，余竟不返。余有詩集號蛙吹，藏於家云。

翡翠屑金，人氣粉犀，此物理相感之異者。嘗觀歸田錄， 載歐公家有一玉罌，形製甚古且精巧。始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之曰： 「此寶器也，謂之翡翠云。禁中寶物，皆藏宜春聖庫，庫中有翡翠琖一隻，所以識也。兵馬鈐轄鄧保吉識」 其後，偶以金環於罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。

諸藥中，犀最難細搗。必先鎊屑，乃入衆藥中擣之。已而衆藥篩盡，犀屑猶存。 偶見一醫僧元達者，解犀為小塊子，方一寸半許， 以極薄紙裹置懷中近肉，以人氣蒸之。候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。今醫工皆莫有知者。

夷堅志載虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，瀉痢連月。重九日夢至一處，類神仙居，一人被服如仙官，延坐。視壁間有韻語藥方， 讀之，其詞曰：「暑毒在脾，濕氣連腳。 不泄則痢，不痢則瘧。獨鍊雄黃，蒸餅和藥。甘草作湯，服之安樂。別法治之，醫家大錯。 」詞如方服之，遂愈。

世南在蜀中，徧訪林下人， 求獨鍊法，鮮有能者。忽一日，得青城山道友傳授云： 「丹經謂：『捉得龍，伏得雄。』言雄黃見火， 則飛走為烟焰， 最難伏也。世南」其法用雄黃不拘多少，研細。甘鍋火內，煅令通紅，取出。攛雄黃末入焰硝內，急用桃枝攪轉，即成水矣。急傾出瓦碟內，微側碟子，則清者一邊。俟凝取出，去麤者，研細，以宿蒸餅為元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黃末一兩，大約用焰硝一錢。此乃丹竈家祕法，得之甚艱。 古人云：「施藥不如施方。古人」 故詳記之。

書大字用松煙墨，每患無光彩，而墨易脫。偶得太一宮易高士書符用墨訣試之，果妙。其法以黃明水膠半兩許，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨時，以膠水兩蜆殼，研至五色見浡作，再添膠水，俟墨濃可書則止。如覺滯筆，入生薑自然汁少許；或鎔膠時，入濃皁角水數滴亦可。

士大夫謁見刺字，古制莫詳。 世南 家藏石本元祐十六君子墨跡；其間有： 「觀，敬賀子允學士尊兄。 正旦，高郵秦觀手狀。十六君子墨跡」 「庭堅奉謝子允學士同舍。正月、 日，江南黃庭堅手狀。十六君子墨跡」 「耒謹候謝子允學士兄。二月、 日，著作郎兼國史院檢討張耒狀。十六君子墨跡」 「補之謹謁謝子允同舍 尊兄。正月、日，昭德晁補之狀。十六君子墨跡」 「汝礪參候子允校書同 舍。十六君子墨跡」以次凡十六人，皆元祐四年時。惟彭公為中書舍人，餘皆館職也。 刺字，或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目。風流氣味，將之以誠。今人觀之，宜泚顙矣。野處先生，嘗跋此碑，謂子允不知為誰？嘗考之；常立字子允，當時亦在館中，當是謁常無疑， 而野處偶未詳也。

世南家又藏 彭公北山編紙， 皆治平四年，士夫往還書狀。 有「醫博士程昉： 右昉謹祇候參節推狀元，伏聽裁旨，牒件如前，謹牒。 治平四年九月、日，醫博士程昉牒。彭公北山編紙」如此類者數紙。 如冬至、年節、月旦， 凡在外官，皆以狀至。 其長吏有賀冬狀一幅云：「泗州軍事推官將仕郎， 試祕書省校書郎， 權保信軍節度推官彭汝礪，右某啟；伏以晷運推移，日南長至。恭惟發運學士，膺時納祐，與國同休。某限以職局所拘，不遑躬詣堦墀，祗候陳賀下情，無任惶懼之至，謹具狀申聞。謹錄狀上，牒件狀如前。謹牒。年、月、日，具位某牒。賀冬狀」與今大異。

今醫家脩製藥品，往往一遵古法； 如本草炮炙，及許學士方前所載，亦既詳矣。世南在蜀得數法，頗出古人意表；如麥門冬去心，古法，湯泡少時則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力， 又不為湯漬去藥味。

乳香沒藥最難研；若作元子藥，則以乳钵研略細，更入酒或水研，頃刻如泥，更無滓腳。 若酒糊元，則入酒研；若以麵，則入水研，甚省力而易細，且不飛走、虧耗分兩。

游宦紀聞卷二

唐、鄧間多大柿。初生澀，堅實如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，則紅爛如泥而可食。 榅桲亦可代榠楂用，此歐公歸田錄所載。但江南人不識榅桲，世南侍親官蜀，至梁、益間，方識之。大者如梨，味甜而香，用刀切，則味損而黑。凡食時，先以巾拭去毛，以巾包，於柱上擊碎，其味甚佳。蜀人以榅桲切去頂，剜去心，納檀香、沈香末，並麝少許。覆所切之頂，線縛蒸爛。取出俟冷，研如泥。入腦子少許，和勻，作小餅燒之，香味不減龍涎。

金橘產於江西諸郡。有所謂金柑，差大而味甜。年來，商販小株，才高二、三尺許。一舟可載千百株。其實累累如垂彈，殊可愛。價亦廉，實多根茂者，才直二、三鐶。往時因溫成皇后好食，價重京師；然患不能久留。惟藏菉豆中，則經時不變。蓋橘性熱，豆性涼也。

世南嘉定甲戌， 侍親自成都歸夔門官所。舟過眉州，見釣於水濱者，即而觀之，籃中皆大蝦蟇，兩兩相負，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負如初。扣釣者， 云「市間以為珍味扣釣者」。 乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之， 曰炙蟾。親朋更相餽遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽。一日，遊郡圃池岸，亦有相負者數十對。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉里以為珍品，名曰「風蛤」。

予世居德興，有毛山環三州界，廣袤數百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深谿或巖洞間， 捕大蝦蟇，名曰石撞，鄉人貴重之。世南亦嘗染鼎其味， 乃巨田鷄耳。扣捕者， 云「奇而非耦扣捕者」，又與所見者異矣。 坡公：「眉人恨不脫得錦襖子」，即此物也。

世南 嘗觀文選， 左太冲吳都賦曰： 「乘鱟黿鼉，同罛共羅。文選， 左太冲吳都賦」 劉淵林注云： 「鱟形如惠文冠，青黑色， 十二足，似蟹， 足悉在腹下。長五、六寸，雌嘗負雄行。漁者取之，必得其雙，故曰『乘鱟』 劉淵林注。」

犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之， 此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見之。詢所出， 云「來自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌」， 亦諸蕃寶貨所聚處。 五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆來自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之，數處皆非所出，乃所聚耳。

犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。頂一角；或云兩角； 或云三角。郭璞爾雅注： 「犀三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。 鼻上者，即食角也，小而不隋亦有一角者。郭璞爾雅注」嶺表錄異曰： 「犀有二角，一在額上為兕犀， 一在鼻上為胡帽犀。嶺表錄異」 牯犀亦有二角，皆為毛犀；而今人多傳一角之說。向在蜀，見畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。此數種，俱有粟紋，以粗細為貴賤。貴者，有通天花文。犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。文理絕好者， 有百物之形。或云「通天者，是其病理」，不可知也。通天犀， 腦上角千歲者，長且銳，白星徹端。能出氣通天，則能通神，可破水駭，故曰「通天」。 抱朴子曰： 「通天犀有白理如線者，以盛米， 鷄見即駭。其直者，刻為魚；銜入水，水開三尺。抱朴子」俗所謂離水犀者是也。犀胎時，見物象戾天，則形於角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。 故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。

犀中最大者曰「墮羅犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是犀。紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上。然入藥，則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝。其角尖又勝。方書多言生犀相承，謂未經水火湛熾者是，或謂不然。蓋犀有捕得，殺而取者為生犀；有得其蛻角為退犀， 亦猶用鹿角法耳。

唐相段文昌門下醫人吳士臯，因職，于南海見舶主，言海中取犀牛之法；先於山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因斃之，取其角。又云：「犀每自蛻角，必培土埋之。海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。」未知今之取犀角， 果如此否。異物志云： 「山東海水中犀牛，樂聞絲竹， 彼人動樂，犀則出。異物志」

祥符間，老璫 李德永， 撰點頭文一編。其間有論犀帶至貴者，無出於黑犀。謂生犀徹骨黑者，名黑骨犀。不經湯火，只如餅餡，四邊，取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤。性全脂脈在內，兼無皴裂，四邊雲頭兩腳直者，是也。不拘黔、螺、、牯；黔謂無紋，螺謂紋旋，紋細，牯紋大而勻。或每一粒紋尖上，更有一眼者，佳也。 又有赭黃犀，須是裏外透明，瑩淨如真金色者，至寶也。

又一說，犀有二種；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少見。 五谿記云： 「『山犀』者， 食竹木，小便竟日不盡。夷獠以弓矢採取，故曰『黔犀』。五谿記」

大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經熱。口燥唇乾，百藥不效。 有教以犀角磨服者；如其言，飲兩碗許，疾頓除。

成都雙流縣，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻畫太逼真，易為人所識別。然色澤粟紋， 自有不可揜者。

井邑間市語，謂犀下品為「鬼犀」，乃死犀角。其紋、色，絕不堪也。

淳熙丁酉，議者以混補太學，人數猥冗， 遂立待補太學生之法。以終場人數定其額，百人取三，繼又倍之。預選者，是亦薄收場屋之效。時多嘲謔之語。獨司業計公衡，名之曰「貢餘」，尤覺雋永。

淮南人藏鹽酒蟹，凡一器十隻，以皁莢半挺置其中，則經歲不壞。 世南向侍親至四明， 鹽白而廉。僕輩貪利，以盛貯。 邸翁曰： 「塗中走滷，將若之何？授汝一法， 可煨皁莢一挺置其中， 則無慮矣。邸翁」試之，果然。

凡衣帛為漆所涴，即以麻油先漬洗透，令漆去盡。即以水膠鎔開，少著水令濃，以洗麻油， 頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔。桐油亦然。

若白衣為油污，石膏火煅研細，糝污處，以重物壓過夜，則如初。如卒無此，只以新石灰亦佳， 此皆已試之效。

驗漆之美惡，有唐夫槩括為韻語者云： 「好漆清如鏡， 懸絲似釣。撼動虎斑色，打著有浮漚。唐夫」

驗真桐油之法，以細篾一頭作圈子，入油蘸。若真者，則如鼓而鞔圈子上。纔有偽， 則不著圈上矣。

雄黃、雌黃出階州。雄黃好者如鷄冠，色透明可愛。雌黃佳者成葉子，如金色。入乳钵內研，頃刻成粉，色極鮮麗。與韶粉相忌。繪事不可用二物，稍相親，則色淪胥而黑。向在蜀，曾令畫工用之。卷藏數月， 已而展翫，其色果然，工亦不曉。

蘄春鐵錢監，五月至七月，號為「鐵凍」。例閣鑪鞴，本錢四可鑄十；鐵炭稍貴，六可鑄十，工僱費皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨錢作」；末曰「排整作」。以一監約之，日役三百人， 十日可鑄一萬緡。一歲用工九月，可得二十七萬緡。

陳文忠公堯叟，字唐夫，端拱二年，狀元及第。 文惠公堯佐， 字希文，端拱元年， 舉進士第十六人。康肅公堯咨，字嘉謀，咸平三年，狀元及第。三人，皆秦國公省華之子也。方仲弟希元登第之明年， 賜緋。與父省華，同日改祕書丞。 故唐夫有啟事云： 「蟾桂驪珠，連歲有弟兄之美； 魚章象簡，同時聯父子之榮。唐夫啟事」

吾鄉三洪，皆忠宣公皓之子也。兄弟連中詞科。 紹興十三年， 忠宣以徽猷學士直翰苑。 紹興二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。 隆興二年，文惠公适繼之。乾道二年， 文敏公邁又繼之。相距首尾二十二年。故景盧有謝表云： 「父子相承， 四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游。景盧謝表」二事實為本朝儒林榮觀之盛。

韻略中無「打」字，已詳見歸田錄中。 但於廣韻「梗」字韻中，音德冷、又都挺切。今俗談謂打魚、打水、打船、打繖、打量之類，於義無取。 沙隨先生云：「往年在太學爐亭中，以此語同舍，有三山黃師尹曰：『丁、當也，以手當之也。』其義該而有理。沙隨先生」

無「不」字，但於「有」字韻中音俯九，又「尤」字，韻中音方鳩。

「褪」字亦常用者，徧檢字書皆無之。「尖」字，韻中亦不載。

東坡謁呂微仲，值其晝寢，久之方出。見便坐有昌陽盆，豢綠毛龜。坡指曰：「此易得耳！唐莊宗時，有進六目龜者。敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼耳睡一覺， 抵別人三覺』。」世南嘗疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究。 偶因見嶺海雜記， 有載六目龜出欽州，只兩眼，餘四目乃斑紋。金黃色，圓長中黑。與真目排比，端正不偏。子細辨認，方知為非真目也。

蜀之岷山，有焦夫子。 國初時，人亡其名。以博學教導後進，故世以夫子稱。貌陋且怪，長目廣鼻，虬髯垂癭。性率不自飾，雖冠帶，往往爬搔捫虱。 然為歌詩，有驚人句。今蜀人止能誦其一聯云： 「兩輪日月磨興廢； 一合乾坤夾是非。焦夫子詩」

熙寧中，文與可因至天彭，館於徐公園。 盃酒談笑中，肆筆成夫子像於亭之壁， 曲盡寒酸態度。元豐壬戌，郡守聶子固，懼其歲久隱晦漫滅， 遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不復存矣。有石刻在， 世南嘗得其本。今人但見與可枯木竹石，未嘗見其為人物。坡公謂「與可詩文不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之餘」。 誠哉是言也。

蜀昔有術士，精於談天，尤善戲謔。士夫或有以五行試其術，答云：「此人必已食祿，異時官至五馬。」術士咸強其筆于楮，以為它日證驗。於是索筆特書云：「目今斂板鞠躬，已見二千石在後。」術士眾莫不譁然哂之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」眾術者云：「吾之術驗矣，請細思之。」術士眾方悟斂板鞠躬之說，莫不為之一笑。

今之作倅者，皆借緋。堂除知縣亦借緋。太守則借紫。謂已經賜緋，則借。軍監則仍緋。邊郡節鎮，不俟賜緋，可借紫，謂之隔借。先作州，曾借紫，後得軍，則仍服緋。此皆甲令定制。 比年張嵩，先知嘉興府，後知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍舊旨。」張嵩從之，遂為定例。

游宦紀聞卷三

泊宅編云： 「越絕書曰：『慧種生聖，癡種生狂。 桂實生桂，桐實生桐』。泊宅編」 沙隨先生云：「以世事觀之，殆未然也。齊民要術曰：『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，餘皆生杜』。段氏曰：『鶻生三子，一為鴟』。禽經曰：『鸛生三子，一為鶴』。造化權輿曰：『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』。南海記曰：『鱷生子百數，為鱷者才十二。餘或為黿、為龞』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」沙隨先生先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚雄宜有後，張湯宜無後。 然則人之私智，安得必之於天？孟子曰：『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣。沙隨先生」

昔人有誡後生，不可稱前輩表字，此忠厚之至也。然一時出於中心至誠，未嘗深考。字， 所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而後有字。儀禮子祭父云： 「敢昭告于考伯某父。儀禮」 稱字也。子思子作中庸，稱其祖曰： 「仲尼曰云云。中庸」 爰盎之姪問盎曰： 「絲能日飲幾何？中庸」 近世子由與坡公，多言子瞻兄。 陳了齋師事龜山，簡中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。又，今往往有「台諱」、「尊諱」之語，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經可覆。 禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也。

世南少小時，嘗見親朋間，有請紫姑仙。以筯插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩詞者， 初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時賦、時論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗。

近時都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。 嘉定壬午之春，三山黃公朴， 同一、二朋友訪 許，扣功名大略。即書「沙門光遠降 許」。先作自贊云：「伸脚自由，屈脚自在。不知十二部尊經，不識三千條大戒。醉後高歌，無障無碍。當時若見閻王，任它枷鏁杻械。 許自贊」又一云：「無疑無疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認真實法性，不念如來菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛。 許」後再書云：「黃子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬兵，縱橫筆下三千字。無垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪裏。 許」後八年，歲在己丑， 黃公果大魁天下。黃生於壬子，魁於己丑，實符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩，有醞藉、縱橫一聯，不差一字，鬼物已先知之矣。光遠乃昔時雲遊入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百餘載，尚為黠鬼，可謂異事。

龍溪先生汪公藻，字彥章， 吾郡之德興人。幼年已負文名。作詩云： 「一春略無十日晴，處處谿雲將雨行。野田春水碧於鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨烟暝客衣濕， 破夢午雞啼一聲。汪公藻詩」此篇一出，便為詩社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學。 朱叔止題其墓云： 「名高從昔毀相隨，未免羣兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開昌運，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶。朱叔止題」 亦為諸公所稱。叔止名軧，舍人新仲之姪也。

永福縣之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十。形體奇怪，環布巖石。不著姓名，人所未識，號曰「仙篆」。歐陽公永叔嘗得之，喜其無鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號譯之，未暇也。 蔡端明時守三山，以道家書釋之曰： 「貧道守真一，中有不死術。蔡端明」 亦莫得其據。 政和三年之夏，邑宰陳武祐，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費， 燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識；三即羅漢之仙巖也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又於上生院僧景純，得所藏善本四字，餘不復有。遂再鋟諸木，列巖之堂。今聞亦有不存者。 余嘗見碑本， 字勢夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡皆通，信是奇怪。不知 蔡忠惠觀道家何等書而識之？ 此字恐子雲未必識也。

程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間， 市井競唱韻令。程曰： 「五聲皆往而不返，不祥也。」後二帝播遷。建炎初，唱柳葉曲，程又曰：「當有姓劉人作亂 。」後數年，偽齊竊據中原。此說載之沙隨家集中。

蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸， 結廬獨居。待鄰右有恩禮，無良賤老穉，皆不失其懽心。故人愛且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長七尺，美鬚髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數倍於人，食啖與人亦倍。巨鍤長柄，略與身等。披荊棘，轉瓦礫，闢廢地為圃。或區或架，或籬且堘。應四時蔬菜，不使一闕。藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根荄芽甲，滋鬱暢茂。以故蔬不絕圃，味它圃蔬為最勝。市鬻者，利倍而售速。每先期輸，直不二價，而人無異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨堅韌，革舄可穿，屨不可敗。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公屨。薪米不至匱乏，且有餘羡。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。先是高宗南渡，急賢如飢渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰： 「余鄉人蘇雲卿，管、樂流亞，遯跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。」漕、帥密諭物色，彼人曰：「此有灌園蘇翁者，無雲卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。土銼竹几，輝光溢然。地無纖塵，案上留西漢書一冊。二客神融意消，恍若自失。默計曰：「此為蘇雲卿也，必矣。」既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「廣漢。」客曰：「張德遠，廣漢人，翁當識之。」曰：「識之。」客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：「某等備乏漕、帥，實非游者。張公今秉相權，令某等造廬，以禮致公，共濟大業。」出書函金幣於其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即雲卿是已。然終不知雲卿其字邪？抑名邪？繼旌旗填委，堅請翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記蘇翁本末如此。宋後得翁遺址，面揖湖山，平地數十畝。仍築小菴，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園菴。

世南傾在瑞安董宰煟書室中， 見其所錄誠齋先生與周益公小簡，心竊愛之。讀數過， 輒能成誦。今二十年矣，追思尚記首尾。其間必有脫誤處。它時得見大全集，當借本改正之。謾記於此： 「萬里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相， 小陌雲莊，天棐忠藎，鈞候萬福，相眷均慶。某近得報，知閣下釋位去國，而莫知風帆所止。作收尤延之書，乃知度夏於陽羡。吾人仕宦，有進便有退，有出便有處。丞相勢位，豈不能築河沙而障屋溜。君子得時行道，而不得究其所蘊，良可憾者。然道之興廢，聖人歸諸命；斯文得喪，聖人歸諸天，則又何憾焉！當庚午試南宮，丞相雪中騎一馬於前，而某荷一繖於後。當此之時，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此後復奚求哉？卻嚴寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨世路風波，真可畏耳。近讀邸報，得感事詩云：『去國還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來蠻觸幾百戰，險盡山川多少心。何自閒人無藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。』當左揆進步時，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復不恕，何哉？朱元晦是也。論至於此，則去就辭受，皆不可取。可畏！可畏！誠齋先生與周益公小簡」云云。 又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬云：「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗占辭，敬致追節。」答益公惠鳩兔橘酒小柬云云。 觀此，足見善於體物者也。

占城國，前此未嘗與中國通。唐顯德五年， 國王因德漫，遣使者莆訶散來，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。 灑衣雖弊，而香不滅。已上見五代史四夷附錄。 內典云： 「人火得水而滅，龍火得水而熾。內典」 信有此理。陰陽自然變化論曰： 「龍能變水，人能變火。 龍不見石，人不見風，魚不見水， 鬼不見地。陰陽自然變化論」此亦理也。

予友人胡子震，嘗謂 予曰： 「牛以鼻聽。」 蓋聞之前輩餘論，而莫知所本。一日， 觀庖丁解牛首，剖至耳，果見窒塞無孔，始信其言之不妄。 埤雅舉戎右曰： 「贊牛耳、桃茢。牛耳無竅，以鼻聽也。埤雅」 焦贛易林曰： 「牛、龍耳聵。焦贛易林」 蓋龍亦聾者也。牛走順風， 馬走逆風。故楚子曰：「君處北海， 寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。」

永福縣自唐代宗時， 割福、泉、建三州之地，因年號曰「永泰」。後避哲宗陵寢諱，改名永福。

在唐新剏縣後，有邑宰潘君滿解。遺愛在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟， 泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕於石壁云：「何事潘郎戀別筵？懽情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船。王氏詩」 末署太原王氏書。詩蹟已漫滅，獨太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。政和陳武祐， 慮歲久詩亡，大書，繫以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂齧；震風淩雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變如此。則知至誠之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。 舊閩中記，作汰王灘。陳武祐刻石，卻作太原灘。 今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復可容字矣。恐末係太原王氏書為正。
游宦紀聞卷四
永福下鄉有農家子，姓張，以採薪鬻鋤柄為業，鄉人目為張鋤柄。狀貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人對弈。投之以桃，苦不可食。張心知為仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若將螫舌，遂棄其餘而歸。因忽忽若狂，絕粒，食草木實。時言人隱惡，能道未來禍福。素不諳書，忽奮筆作字，得羲獻體。口占頌偈，立成如宿搆。傳聞四散，士夫多往赴之。因度為僧人，號為張聖者。游邑中，募緣造高蓋石橋，富室揮金相先。人曰：「聖者作大功德，又自可無一頌語？」僧笑云：「只兩好事：石橋半，出通判；石橋全，出狀元。無庸頌也。」及侍講蕭公國梁魁天下，乃生於橋成之月。橋方半時，實生通判吴公。時黃倅未及第，倦游太學。善人倫者，多言其油膩天羅，屯滯相也。黃稍稍有自沮意。僧且謂曰：「待我及第日，汝當及第。」乃自笑，謂僧人及第，理所無也。既而黃以張安國榜中第。訪張僧，乃近住安國寺云。僧發狂時，言無不驗，其言禍敗事，尤奇中。人於狂時，亦畏其毒罵，莫敢詣者。作字多以左手，或以足指挾筆，又時扱筆鼻書。時，里中有吴氏，建重光寺輪藏成，求讚於僧，援筆立就云：「無上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田。苦海波中猴行復；沈毛江上馬前。長沙過了金沙難；望岸還知到岸緣。夜叉歡喜隨心答；菩薩精虔合掌傳。半千六十餘函在，功德難量熟處圓。」筆力遒勁可愛。一日遊白面村，有少婦隨衆往謁。僧命至前，痛嘬其項。婦號呼，觀者烘堂大哂。歸語其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：「子毋怒。公案未了，宜令再來。」罵者不聽。居亡何，婦以他恚，投繯而死。」又有鄉民著新紫襦詣謁，僧請以為施，民有難色。僧曰：「急抖擻去狗毛。」蓋民竊烹鄰狗得襦，人無知者，故戲之。又有富室，攜少女求頌。僧曰：「好弓鞋，敢求一隻。」語再四，不得已，遺之。即裂其底，得襯紙，乃佛經也。神異多類此。後游郡郛，大為帥府賞識。十禪僧頗多忌疾，中傷之，不可及。冬一夕，張坐定，有青衣擎生荔一柈獻。詰旦，遣遺郡帥。是日，十禪朔參帥，舉似之。中一僧云：「得毋詐耶？山間偶亦有此。」歸獻百顆。蓋郡中多以穰代薪，獻臺禾熟時，寺倉積穰荔樹上。及冬，穰空，荔實偶尚無恙，得以巧設欺計。帥亦因此疎張。人謂張狂時最靈，豈獻荔之夕，適會其不狂耶？張自遇異人後，絕煙火，走人間五十餘年，奇事不止如此。 友人吳信可，永福人， 為予言是數事，皆其髫齔時， 得之鄉里長老末議。且神仙、方技、祕怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福於無形之先，使不知命者有所悟。至於發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警， 是亦小道之可觀者。不然，亦何足尚云。

福之永福西山曰「高蓋」，為天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里，而近最上處。有禪剎曰「名山」，徐真君上昇，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺祀典，石門插天，杉檜晝暝， 猿狖清嘯，與寒泉響答，真偉觀也。徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手談，時碎瓦器為子，布地為局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠千里訪之，以所得祕密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時霜月，草木彫空。徐 曰： 「主人遠訪，無以為樂。徐」以餘瀝一噴，頃刻林花徧開。今名所居曰「花林莊」。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹尚存。嘗有耕者發墩，致風雷之變，至今相指為戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時上昇。故其地，七仙有亭，徐、趙二真君有祠云。自仙羽化後，俗眼凡骨，莫有一詣其上者。數百年下，有淛僧攜小師來主寺，有輕身術。偕至徐君壇，得二石室。乃鑿山通道，飛磴自石門中出，始盡發地祕。四方游者，於是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖顛，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而揖。西則晻藹，亦乏奇觀。獨去洞數步，有石龜與石棋枰對立。古老相傳云： 「龜舊處室中，徐君叱而出之。」 其事頗誕。一日，東室主僧，赴邑齋會。小師乘其遠出，趨師牀坐逝。 主僧於齋席中即知之，歎云： 「尀耐小鬼， 奪我山中佳處。主僧」亦即席坐逝。其徒議舁歸，以登涉之勞，乃茶毗囊骨，歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風雨，即脫落如怒。或者猶疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念，未能了然者。小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一脚。數十年前，有高僧數其敗教之罪，摺而正之，言其中如敗炊餅云。耳目所得梗如此。 高蓋為閩中佳山，雖左僻名勝，往往遠從游覽，吟題甚富。有一聯云： 「雲幄護壇仙世界；水簾遮室佛家風。聯」 時人賞之， 以為能點出山中眼目云。

永福古有讖語曰：「天保石移， 瑞雲來奇；龍爪花紅，狀元西東。」乾道間， 福清天保瑞雲寺後石崖，橫山而行，齧地成蹊。既而永邑東鄉石壁谿巖，松上產龍爪瑞花。其年蕭公國梁，果魁天下。次舉黃公定，臚唱第一。蓋瑞花生處，西之於蕭，東之於黃，各三十五里，此「狀元西東」之應也。又次舉鄭公僑，廷試復先多士。 邑宰作詩云：「翀峰、龜嶺與龍嶼， 三處家山一壯哉。相去未逾一百里，七年三度狀元來。邑宰詩」蓋蕭公翀峰，鄭公龜嶺，黃公龍嶼也。

蕭公登科歲，第一人本丞相忠定趙公。 故事，設科以待草茅士，凡預屬籍，掛仕板者，法當遜避。唱名日，陞蕭公為榜首。故蕭公對御吟有 「名傳玉階星辰曉； 澤霈金枝雨露春蕭公對御吟之句。 其謝啟有云：「預飛龍之選， 淮安論次以當先； 無汗馬之勞， 酇侯何功而居上。蕭公謝啟」蓋用宗室及蕭家事。至今膾炙人口，因並書之。

永福邑東有嶽宮，乃吴太博經剏。大門內，建三清殿。上梁日，邑中諸寓公咸在。吴以書梁儷語， 首遜給事黃公龜年。公即領略，立解手帕， 濡墨作字云：「風馬雲車， 儷百順陳之衛； 金枝玉葉， 拱萬齡宸極之尊。黃公龜年」詞語鏗潤，筆法高古。太博初見公略不經思，復疑帛書非法，既而雙美，吴始大喜心服。歸語家人子姪輩曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。」其未第時，最貧素，自處澹如。應鄉貢。引保日，有考官某縣尉居簾內，見公丰姿秀發，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下。」既而預薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館。其妻挈累扶襯，相遇於中途，黃哭之慟。命逆旅主人達情，請遂初約。 夫人曰：「往事尚忍言之哉！無祿，縣尉清貧，死無餘資。吾攜百指，扶護而歸，衣衾斥賣殆盡。方以不達鄉井為慮，那可復議臠先輩事？況黃甲少年，當結好鼎族。吾且行矣，善為我辭。黃垂 涕曰：「嗚呼！吾許人以諾，死而負之，吾行將何歸？夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。苟遂吾志，秋毫自齎，不敢聞命也。」遂定婚於邂逅間，分攜慟哭而別。某氏從公歸，能執婦道，琴瑟在御，沒齒無間言。公登從橐，夫人尚無恙。若公者，可謂有德有言者也。噫！今之年少，弄筆墨取科第者，項背相望。聞公之風，盍亦知所以自省哉！永福邑東三十五里曰三島村，村東北山曰方廣巖。往昔荊榛蒙茸不可上。給事黃公築室，讀書山下。一日，獵師逐獸歸，能言其境。給事命僕，翦荊劚險，攀緣而上，抵一石室，下可蔽千人。鄉人從往，即其地奉浮屠，故水旱必於此乎禱。後數年，水暴至。漂一巨木，長可丈餘，廣半之，臥山下者累月。風雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。

亡何，有異人來，請斲為賓頭盧尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今懸官禱雨，必躬往迎致，其應如響。像眉毫脩白，骨氣龍鍾，宛若生動。每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來而惜其去。好事者，至有命精工模倣以易之，雖毫髮無欠，精神莫具，不獨主巖者能辨之。自造像後，香火日昌，往來供施相屬。室內遂搆三層閣，不載片瓦，雖疾風暴雨，不能犯也。室距平地，可五里許。其間梁空磴險，山徑峭拔，游者有攀躋傴僂之難。及最上，峰迴路轉，倏忽風景不同；巖洞飛驚，臺殿縹緲，使人神觀軒豁，忘其罷憊。周遭有十奇，如石門、水簾、瀑布、石燈、石鍾罄、觀音影之類，皆自然天巧。居最者有龍尾泉，狀如石龍裂巖而去，尚餘不盡。尾、脩及尋丈，望之作蜿蜒勢。尾鋒湧泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以為佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十輩。微徑僅可著足，下臨無際，人莫敢進。獨主巖者，藏貯其中，來往如猱，亦野性便習然也。詹事王公十朋曾游，作十奇律詩，五言六十字，見公集內。士友吳信可 ， 亦有紀游詩云： 「曾訪神仙巖洞來， 人言偉觀似天台。藤蘿足下猨猱嘯，鍾鼓聲邊日月開。燈續佛光凝紫翠，雲將蜃氣作樓臺。最憐貫石神龍尾，猶帶天東雨露回。吳信可紀游詩」

巖中乞靈多驗，如前司農簿柯公垓，少時鄉試回，嘗經從。主巖者，先夜夢尊者命之曰：「可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來。」及期，與公同游者十餘人。老、行前致茶，問稠中誰為十九歲官人， 遂以夢告。柯公是歲鄉請，次年登科，果如其言。

以上六說，皆友人吳兄信可為 世南言。信可諱錡，永福人。誠敬而疏通，博學而和粹，月旦之評，最所推重。世南方以得友為喜，納交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可踐履如此，而遽止於斯，亦可悲也。追思紀錄，以備遺忘。

借書一癡，還書一癡，或作「嗤」字，此鄙俗無狀語。前輩謂借書還書， 皆以一瓻。禮部韻云： 「瓻，盛酒器也。禮部韻」 山谷以詩借書目於胡朝請， 末聯云： 「願公借我藏書目，時送一鴟開鏁魚。山谷詩」 坡公和陶詩云： 「不持兩鴟酒，肯借一車書。坡公和陶詩」

吳王取伍子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。 應劭曰： 「取馬革為鴟夷，榼形。應劭」 范蠡號鴟夷子皮， 師古曰： 「若盛酒之鴟夷。師古」 揚子雲酒箴： 「鴟夷滑稽，腹大如壺。揚子雲酒箴」 師古曰： 「鴟夷、韋囊，以盛酒也。師古」  蘇、 黃用鴟字本此。

游宦紀聞卷五
東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云： 「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。 蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之。』盜果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。 公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。」「後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對，我扣頭爭之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔而往，暫對即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣。』公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時為監司者三人。玄孫宦學益盛，而尉、掾之子孫微矣。或謂盜德公之深，不忍煩公暫對，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？」 「紹聖二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云： 『凱風寒泉之思，實鍾厥心。』意悽然悲之。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也東坡逸事。」 是歲九月二十七日，惠州星華館思無邪齋書此，段玉山端殿，汪公應辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛。

辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。 四者各有其說。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙在傍，觀其大小、濃淡、形勢而學之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫釐必見。 響榻謂以紙覆其上， 就明窗牖間，映光摹之。

辯古器則有所謂款識，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其製作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、穟草、瑞草、篆帶、星帶、輔乳、碎乳、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款 識，則以款識名；如周叔液鼎、齊侯鍾之類是也。古器之名，則有鍾、鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、爵、斗、卮、觶、角、杯、敦、簠、簋、豆、、錠、斝、觚、鬲、鍑、盉、壺、盦、瓿、鋪、罌、鑑、匜、盤、洗、盆、鋗、杅、磬、錞、鐸、鉦、鐃、戚、鐓、奩、鑑、節鉞、戈矛、盾、弩機、表、坐旂、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍、鳩車、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、杔轅之屬。此其大概，難於盡備，然知此者，亦思過半矣。所謂款識，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。

左太冲三都賦序云： 「相如賦上林，而引盧橘夏熟； 揚雄賦甘泉，而陳玉樹青葱。左太冲三都賦序」 「考之果木，則生非其壤； 校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾；於義則虛而無徵。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經。左太冲三都賦序」又云： 「余既思摹二京，而賦三都， 其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。左太冲三都賦序」又蜀都賦則云： 「旁挺龍目，側生荔枝， 布綠葉之萋萋，結朱實之離離。蜀都賦」讀至此， 而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數十郡，周旋凡二十餘年。風俗方物，靡不質究，所謂龍目，未嘗見之。 間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、餘甘、榕木，蜀皆有之，但無龍目、榧實、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無耶？ 抑左氏考方志草木之未精耶？

辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠，用東方壁土炒黃色，然後水煮爛，入砂盆內研成膏，每用無灰酒，調下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾， 辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只於生藥鋪買薏苡仁，亦佳。 按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養命，多服不傷人。欲輕身養命，不老延年者，本上經。味甘，微寒無毒。主拘攣不可屈伸。除風濕痺下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲。生真定平澤及田野，八月採實，採根無時。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。

饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲， 酒浸透，炙乾，擣羅為末，無灰酒調下。趙如方製之，三服而愈。

沙隨先生在泰興時，有乳嫗，因食冷肉，心脾發痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢， 再煎熱服。

錢云：「高宗嘗以賜近臣。時有歸正官校尉，添差縣尉，後歸軍中，以是愈人疾甚多。 其妻弟王得中，又以其藥歸昌國，亦多愈人疾，真奇方也。」

硯品中，端石人皆貴重之。載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴。 然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「鵒眼」，曰「了哥眼」，曰「雀眼」，曰「鷄翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦，然亦石之病。 乾道癸巳， 高廟嘗書翰墨數說， 以賜曹勛。其一云： 「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅緻，潑水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。 不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新坑，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，於石有嫌， 況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無點綴。高廟翰墨數說」已上皆聖語。石之眼少而色正者， 方為佳物。

三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。

有一種柑曰「回青」，實大。淩冬不彫，滿樹垂金，至春復回青。再黃始摘，味不甚佳。 花極香，與抹利相頡頑。

永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實花一重，香骨一重，常使花多於香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香， 明日再蒸。凡三四易，花暴乾，置磁器中密封，其香最佳。

「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗淨，下肥土中，一年而長， 名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而疎之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接於木身， 則盡為佳者矣。「朱欒」， 乃枳也。

三山荔子，丹時最可觀。四月味成曰「火山」，實小而酸。五月味成曰「中冠」。最後曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來，始能用掇樹法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護惟謹。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實，自是愈繁衍矣。日乾致遠者，皆次品。

果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。黃淡大如小橘，色褐， 味微酸而甜。本草載於橘柚條， 豈橘中別有名黃淡者？長樂志曰 「王壇子長樂志」。 舊記又云： 「相傳生於王霸壇側。舊記」

玉出藍田、崑岡。本草亦云： 「好玉出藍田，及南陽徐善亭部界， 日南、盧容水中。 外國于闐、疎勒，諸處皆善。本草」今藍田、南陽、日南，不聞有玉。國朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。 晉天福中， 平居誨從使于闐為判官， 作記紀其採玉處云：「玉河在國城外，源出崑山，西流千三百里，至國界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國主未採，禁人至河濱。』平居誨記」 大觀中，添創八寶，從于闐國求大玉。一日，忽有國使奉表至。故事，下學士院，召譯表語，而後答詔。 其表云：「日出東方， 赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也。表」 當時傳以為笑。 後果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺山、于闐國。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下； 下之上、之中、之下。宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見。今內帑有金等子，亦此法。

三山谿中產小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負為博戲。昔有鬥禽，未見有鬥魚， 亦可觀也。聞永嘉亦有之。

本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已， 然其人不足算也。

自甲至癸為「十幹」，自子至亥為「十二枝」。後人省文，以「幹」為「干」， 以「枝」為「支」，非也。

改元始於共和，記號剏於漢武，後世遵用之。 我宋年號，無過九年者。 惟天聖盡九年， 至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年， 紹興乃三十二年，淳熙亦十六年， 而後揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年， 寧宗嘉定十七年。

游宦紀聞卷六

世南有令原之戚， 以紹定戊子仲冬，往懷玉，脩伊蒲供。山行百里，始至其下，捨輿策杖，無非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數百畝，人煙數十家，田疇井井，滿目桑麻。 問道傍之人云： 「歲熟可得米千斛。道傍之人」 其上復有峯巒圍繞，一目不能窮。 又五里，始至寺。 尋考記載，乃唐大歷中，高僧志初經始。乾符初元， 南嶽僧寶光來居。 又四年，賜名懷玉。古志云： 「天帝遺玉此山，山神藏焉， 故其地靈爽塏，仙佛所居， 因以是名。古志」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。 僖宗於乾寧之四年， 改賜定水禪院。 時有雙峯長老師，復自長安，領徒千人，止息鄧公場。遣人致詞於寶光曰：「師復酷愛此山，師具慈悲，若為取捨？」光曰：「舍則不捨，來則不止。」語意深遠，衆莫曉解。於是雙峯選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。時禪月大師，混居會下，身達性相，文筆神敏。愛其林木瀟瀟，水石連雲，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢游他國，於巖阿石室，親見大士，覺而追想，謂之應夢羅漢。或云：「師則『羅怙羅』化身。」每入定觀，率意揮染， 皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故託於夢感。自正本之外，別有臨模二本。 予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。 其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月， 太宗搜天下古書畫，悉以進呈，至二年正月，復付本寺免進。間有題其傍云： 「西岳僧貫休作題」， 皆篆文。或古體，或玉筯，或柳葉。又一軸題云： 「大蜀國龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內供奉、經律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、 賜紫、大沙門貫休字德隱。軸」今人知禪月之號，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫， 殊不知當時所作神異如此。非特能畫，且於詩文尤高，有西岳集三十卷。翰學吳融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩紀其事。 去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁， 董諱煟字季興所創。季興向為瑞安邑大夫， 有志斯世。所著活民書、壽國脈書，嘗經乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，憇息之所，則輔龍之名，良有以也。且捨田入寺，為輔龍不朽計。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級，傾瀉於兩山之間。飛瓊濺雪，洶湧澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。時雲雨未收，谿流初漲，嵐霧滃鬱。山顛水涯，千態萬狀，得寓目者，移時不忍捨去。世南既登覽山川之奇秀， 且得考覈其事之顛末，故詳紀之，以告來者。

秦會之當軸時，幾務之微瑣者，皆欲預聞，此相權之常態。然士夫投獻， 必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經，上表以進，時紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會之招飲，姚喜，忘其敬，不覺振股，以此惡之。尋得旨， 令充樞密院效士，辨驗篆文而已。 又有蜀士，投啟干闕。其間一聯云： 「乾坤二百州， 未有託身之所；水陸八千里，來歸造命之司。一聯」秦尤稱道之，遂得陞擢。

董季興 昔嘗為世南言， 沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易， 遇渙之觀。其辭曰： 「渙、奔其機，悔亡。辭」 俄夢知大冶縣，趙定叟相訪。 定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草， 因見白冬瓜治五淋，於是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事於家廟之壁。

今之遠宦及遠服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都， 嘗聞有天涯地角石。暇時訪古，及閱圖志， 乃知天涯石在中興寺。耆老傳云： 「人坐其上， 則腳腫不能行。耆老傳」至今， 人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對昭覺寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。地角石舊有廟，在羅城內西北角，高三尺餘。王均之亂，為守城者所壞，今不復存矣。 欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。柳子厚息壤記： 「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。柳子厚息壤記」 秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復見矣。 江陵城內有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。 圖經引溟洪錄云： 「江陵南門有息壤焉， 隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死。溟洪錄」 唐元和中，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯而水止。厥後，凡亢旱，徧禱無應，即詣地角寺，欲發掘，必得霶之雨，遂為故事。詳見皇祐辛卯， 刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤， 則未詳也。

沙隨先生寓居鄱陽，一日， 買得米元暉小端硯，後刻銘曰：「惟端有谿，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無有比。色奪芝英，溫堅玉理。以貽安中，是亦成美。米元暉銘」後書 「紹興己未米元暉」， 蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。 後又得張無垢遺樊茂實研，後刻詩曰： 「端谿石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時好，直與日月爭光輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有餘地，汪汪萬頃誰能窺。贈君此硯無輕棄，經史妙處其發揮。飛流濺沫天下，要使咳唾皆珠璣。無垢居士作， 子喻子書。詩」蓋小篆，玉泉先生學張有篆。無垢從沈元用學，汪端明從無垢學。凡十有二年， 三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。 世南 嘗見沙隨先生親筆紀載， 卒章云：「此奇物也，子孫世傳。 不知樊公家，何以不寶守此物？沙隨先生紀載」以三先生盛名，此物乃沙隨程氏世傳之寶。 二硯今亦流落，不知所在，良可嘆惜。

沙隨先生嘗云：「頃於行在，見一道人，以笛拄項下吹曲。其聲清暢，而不近口，竟不曉所以然。」沙隨先生此說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳， 自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞喉間， 作喉間語，則以手掩口。先兄之所目覩。但不知沙隨先生昔所見者，是此人否？

先伯諱，字汝弼，登淳熙丁未第。 初隆興乙酉， 請鄉舉，時主司 命題云： 「平康正直。彊弗友、剛克，燮友、柔克，沈潛、剛克，高明、柔克。主司」 已而春官失利，夢神人告曰： 「汝若再遇四克，始克有濟。神人」自以為經旨中，別無四克矣。淳熙丁酉再試，題云：「撫于五辰， 庶績其凝，無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾。題」場中遇程三畏，字 景宣，厲聲云：「汝弼可賀矣， 不記向時之夢耶？今果有四克。景宣」是年遂再薦，景宣為解首。

嘉定辛酉，鄉人王佐起莘，以免舉赴省。 忽一日，告從姪慶辰云：「作宵夢趙宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。」後三舉庚午，慶辰預薦。時新舉只六人，宰招已第者十人同宴，起莘預焉，果與慶辰鄰坐。宰亦天族師俌。信知得失，莫非前定云。

張約齋種花法云： 「春分和氣盡，接不得， 夏至陽氣盛，種不得。張約齋種花法」 立春正月中旬，宜接櫻桃、木樨、徘徊黃、薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、蠟梅、梨、棗、栗、柿、楊柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙、匾橘。已上種接，並於十二月間，沃以糞壤兩次，至春時，花果自然結實。立秋後，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒毬、轉身紅、祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，並要接時，將頭與本身，皮對皮，骨對骨，用麻皮緊纏，上用箬葉 寬覆之。如萌茁稍長，即撤去箬葉。無有不成也。

沙隨先生嘗蓄一歙硯， 後有蔡忠惠題詩曰： 「玉質純蒼理緻精，鋒鋩都盡墨無聲。 相如間道還持去，肯要秦人十五城。蔡忠惠詩」後以送 汪書季路。 又汪書寓三衢，以五千得一硯，後刻東坡銘曰： 「東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨先逸。同參寥，老空寂。東坡銘」二硯，皆佳物也。

鄱陽自雍熙乙酉梁顥榜， 至紹定己丑登科者，五百七十餘人。其間三世聯登者， 唯三家：龍谿先生汪藻、汪槃、汪穀；張宗諤、張琮、張棫；鮑煜、鮑安世、鮑升之。汪氏之登科者七世，張氏今亦六世，然非正嫡相續也。鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中， 故程文昌伯禹贈之詩，有 「七年三破桃花浪程文昌伯禹詩」之句。 其餘父子兄弟俱中科第者甚多，不勝紀載。

世南 家嘗藏高麗國使人狀數幅， 乃宣和六年九月，其國遣使金紫光祿大夫、檢校司空、知樞密院事、 上柱國李資德；副使太中大夫、尚書、禮部侍郎、柱國、賜紫金魚袋金富轍，至本朝謝恩進奉，各有四六，倣中國體。 李之詞詞云：「跂予望之， 適江干之弭節，亦既媾止，幸堂上之披風。況飛五朶之雲，特貺千金之幣。禮當拜受，心則愧惶。李資德詞」金之詞云： 「穆如清風，幸被餘光之照。 酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。金富轍詞」所塵名品，別且染濡：私覿之物， 則幞頭紗三枚、白成級花銀盤一面、紫大紋羅一匹、生大紋羅二匹、白蹵大綾一匹、生花綾二匹、白細苧布三匹、大紙八十幅、黃毛筆二十管、松烟墨二十挺、松扇三合、摺疊扇二隻、螺鈿硯匣一副、螺鈿筆匣一副、尅絲藥袋一枚、尅絲篦子袋一枚、繡繫腰一條、茯苓二斤、白朮二斤、白銅器五事而已。 是年有請于上，願得能書者至國中，於是得旨， 以徐兢為國信所禮物官。 兢之歸，因譔高麗圖經， 備載其建國立政之體、風俗事物之宜上之。徽廟覽其書大悅，召對便殿， 賜同進士出身， 擢為宗丞，兼掌書學。其奉使時，李資謙為太師、尚書令。高麗國主，多納李氏為后妃，由是門戶光顯。資德，其弟也。金富軾為同接伴。金氏為大族，自前史已載。其與朴氏， 族望相埒，故其子孫，以文學進。富軾豐貌碩體，面黑目露，博學彊識。善屬文，知今古。富轍亦有時譽。徐嘗密訪其兄弟命名之意，蓋有所慕。「文章動蠻貊」，此語蓋不誣云。

游宦紀聞卷七

沅芷黎谿硯，紫者類端石而無眼，有金束腰、眉子紋，間有潤者。其初甚發墨， 久而復滑，或磨以細石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅於石中，琢以為北斗、三台之類者；有生白線當中而為琴樣者，其類不一。慶元間， 單路分煒字丙文，始創為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。 單雖西班，乃中原故家。居黔陽，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精於辨別。平生俸入，盡費於此。學小王書，筆法尤妙。始習補之梅，而自成一家。 吾鄉姜堯章，學書於單。姜帖今亦少有。 世南嘗藏姜一帖， 正與單論劉次莊輩十數家釋帖非是。 又云：「悟帖中，只張芝秋涼帖， 鍾繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右軍之上。單其說尤新。有絳帖評二十卷，恨未之見也。

嘉定甲申夏，有持潁濱先生帖十數幅求售。 蹤跡所自，知非贗物明甚。有黃樓賦一篇， 讀之，其間 「前則項籍、劉戊黃樓賦」一句， 觀瀾文作劉備，潁濱集作劉季。 觀瀾文注云：「徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：『非劉備不能安此邦。』及謙死，竺率州人迎先主，先主未敢當。陳登、 孔融曉諭之，先主遂領徐州。觀瀾文注」 劉戊，乃楚元王交之子也。漢六年，既廢楚王信，分其地為二國。立劉賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂應吴王反起兵。會吴與周亞夫戰，絕吴糧道，士飢， 吳王走，戊自殺。彭城即徐州，先生之意，蓋以此也。不知當來作劉備、劉季，而後來易以戊耶？或傳寫訛謬，而意其為備為季耶？要當以先生手書為定也。

己丑秋，孟訪一親舊，出示古物數種，皆所未見。一刀長可七、八寸，微彎。 背之中有細齒如鋸，末有環。予退而考諸傳記，乃知其為削。 考工記「築氏為削，長尺博寸，合六而成規考工記」。此所以微彎也。鄭氏謂之書刃， 以滅青削槧，如仲尼作春秋， 筆削是也。蕭、曹皆秦刀筆吏。師古曰： 「刀，所以削書也。 古用簡牒，皆以刀筆自隨。師古」鄭氏又謂 「三分其金， 而錫居一，謂之大刀；五分其金，而錫居二，謂之削。鄭氏」如此，是刀與削，分為二物也。鄭氏曰： 「刃、刀劍之屬，削、今之書刃。鄭氏」 孔安國曰： 「赤刀、赤刃削。孔安國」 少儀曰： 「刀卻授拊。少儀」 鄭氏曰： 「穎，環也，拊，把也。 鄭氏」 釋名曰： 「刀，到也，其末曰『鋒』， 若鋒刺之利也；其本曰 『環』，形似環也。 釋名」然則直而本環者，刀也；曲而本不環者，削也。予所謂有齒如鋸者， 正釋名所謂「若鋒刺之利者 釋名」 。但其本有環， 又不可名之以削。古人製作精微，必有所本，更俟請教於博洽君子云。

包遜字敏道， 象山先生之上足也。寶慶丁亥， 為世南言， 頃在臨安， 謁魏舍人了翁，蒙予進，因出雲萍錄令書。包有六子皆從心，其間名協者，舍人指曰： 「此非從心，乃是從十。魏舍人了翁」 有館客李丈，留心字學，數十年矣，待為叩之。少選，李至，遂及此，云： 「其義有二；從十乃衆人之和」，是謂「協和萬邦之協」；從心乃此心之和，是謂「三后協心之協李丈」。 世南嘗以語士大夫，間有云： 「恐出臆斷。」 後閱集韻，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫髮之差。李丈名肩吾，眉人，學問甚富，世南嘗識之云。

坡公元豐七年，自黃量移汝海，五月， 訪張文定公於瑞，七、八月間，留連金陵過陽羡，九月，抵宣興。通真觀側郭知訓提舉宅，即公所館。 往年邑簿 朱冠卿 ，續編圖經云： 「五十五里，地名黃土村。 坡公嘗與單秀才，步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰：『此紅友也。』坡言『此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造訟，有司已察而斥之，坡公移牒，以田歸之。邑人慕容輝，嗜酒好吟，不務進取。家于城南，所居有雙楠，並植如蓋，東坡訪之，目為雙楠居士。長橋，元豐元年火，四年， 邑宰褚理復立榜曰欣濟。東坡過之，為書曰：晉周孝侯斬蛟之橋，刻石道傍。崇寧禁錮，沈石水中， 不知所在。朱冠卿續編圖經」

諸香中，「龍涎」最貴重，廣州市直，每兩不下百千，次等亦五、六十千， 係蕃中禁榷之物，出大食國。近海傍常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。或半載，或二、三載，土人更相守視。俟雲散，則知龍已去，往觀必得「龍涎」，或五、七兩，或十餘兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺。或云：「龍多蟠於洋中大石，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見則沒而取焉。」又一說，大洋海中有渦旋處，龍在下。湧出其涎，為太陽所爍則成片，為風飄至岸，人則取之納官。 予嘗叩 泉廣合香人， 云：「『龍涎』入香，能收斂腦麝氣， 雖經數十年，香味仍在。泉廣合香人」 嶺外雜記所載，「龍涎」出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅，鮫人採之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。 又一說云：「白者如百藥，煎而膩理， 黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近於臊，似浮石而輕。或云，異香，或云，氣腥能發衆香氣，皆非也。於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真『龍涎』，焚之，則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一翦以分煙縷。所以然者，唇氣樓臺之餘烈也。稗史彙編」 又一說云：「龍出沒於海上， 吐出涎沫有三品：一曰『汎水』，二曰『滲沙』，三曰『魚食』。『汎水』輕浮水面，善水者，伺龍出沒，隨而取之。『滲沙』乃被濤浪飄泊洲嶼，凝積多年，風雨浸淫，氣味盡滲於沙中。『魚食』乃因龍吐涎，魚競食之，復化作糞，散於沙磧，其氣腥穢。 惟『汎水』者，可入香用，餘二者不堪。」 曲江鄧灝以為就三說較之，後說頗是。諸家之論不同，未知孰當？以愚見，第一說稍近。

天地萬物，莫逃乎數，知數之理，莫出乎易，知易之妙，惟康節先生。其學無傳， 觀皇極經世書，槩可見矣。 此外有所謂太乙數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨；又能以之出戰守城，傍門小法；亦可知人命貴賤。渡江後，有北客同州免解進士王湜，潛心此書， 作太乙肘後備檢三卷，為陰陽二遁，繪圖一百四十有四。上自帝堯以來，至紹興六年丙辰， 凡三千四百九十二年，皆隨六十甲子，表以分野，如通鑑編年。前代興亡，歷歷可考。然自古及今，應者雖多，不應者亦或有之。

景祐間， 命司天楊維德修 王福 太乙占書， 考驗行度，亦為精詳。其間云：「自石晉天福四年己亥歲， 入東北遼東分，至國朝雍熙元年甲申歲，入東南吴分，至天聖七年己巳歲，入西南蜀分。王福太乙占書」後人繼加考算， 至熙寧七年甲寅歲，入中宮洛陽分， 至宣和元年己亥歲， 入西北西河分，至隆興二年甲申歲，入東北遼東分， 至嘉定二年己巳歲，入東南吴分，向後至甲寅年，入西南秦分。上來五福太乙所臨之分，自合太平至治。 今推而上之，後周宣帝元年己亥歲， 至唐高祖武德六年癸未歲，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、 唐禪代之變，正在本宮分野。又自唐宣宗大中三年己巳歲，至昭宗景福二年癸丑歲，五福太乙在中宮， 凡四十五年。中更僖宗廣明黃巢之變， 中國之禍甚慘。既曰「五福所臨」，何為又卻如此？

本朝興國九年，有方士楚芝蘭言「五福今照吴分」。 上命建太乙宮於京城外之蘇村，命芝蘭為春官正，又命宰臣張齊賢醮享之。然其所以不應者亦有說。 王湜>跋肘後備檢，立論甚通。 其說云：「后羿、寒浞之亂， 得陽九之數七，赧王衰微，得陽九之數八，桓、靈卑弱，得陽九之數九，煬帝滅亡，得陽九之數十。周宣王父厲而子幽，得百六之數十二，敬王時，吴、越相殘，海內多事，得百六之數十三，秦滅六國，得百六之數十四，東晉播遷，十六國分裂，得百六之數極，而反於一。五代亂離， 百六之數三，此皆所應者也。舜、禹至治，萬世所師，得百六之數七，成、康刑措，四十餘年，得百六之數十一。小甲、雍己之際，得陽九之數五，而百六之數九，庚丁、武乙之際，得陽九之數六，不降享國五十九年，得百六之數八，盤庚、小辛之際，得百六之數十，明帝、章帝，繼光武而臻泰定，得百六之數十五，貞觀二十三年，近世所謂太平，得百六之數二，此皆所不應者也。福應集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宮洛陽之分，繼有貞觀之治。』遂以此為福應。然宣、懿、僖、昭之際，再入中宮，而貞觀之治，何不復舉？又云：『唐昭宣帝天祐四年丁卯，四神太乙入六宮雍州之分，而昭宣禪位於梁。』遂以此為禍應。然開元十六年，亦入六宮，乃太平極治，與貞觀比。以至夏桀放於南巢，商紂亡於牧野，王莽篡漢，祿山亂唐，陽九百六之數，皆不逢之。此其故何也？余嘗深究其所以然。昔周公問太公，何以治齊？曰：『舉賢而尚功。』周公以之為強臣之漸。太公問周公，何以治魯？曰：『親親而尚恩。』太公以之為浸弱之基。是以聖人推三代損益，而百世可知。大抵天下之事，因緣積襲，固有繫於人事，未必盡由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘執此以為不可改易，乃術士之蔽，非儒者之通論。善言天地者以人事，善言人事者以天地，豈可蔽於天而不知人乎？古之善為政者，尚以知變為賢，況冥冥之中，奉行天地號令，或主吉，或主凶，皆本於天地之一氣，安有固而不知變者。以堯、舜、禹為君臣，文、武、周公為父子， 雖遇陽九百六之數，越理而降以禍，必不其然。自此而下，其他不能詳知者，皆可以類推也。色不過五，五色之變，不可勝觀。聲不過五，五聲之變，不可勝聽。太乙不過十神、十精、四計之類。彼其周流於天地間，始而有終，終則復始，古既不異於今，今亦不異於古。然上古至治，終不可復，又中間盛衰興廢，亦不可循前而取。豈非人事之不齊，故應之者，亦不一耶？術固有之。太乙考治人君之善惡，臨有道之國則昌，臨無道之國則亡，有天下國家者，可不謹哉。王湜跋」已上皆王說。

蓋太乙數中，專考陽九、百六之數。以四百五十六年為一陽九， 二百八十八年為一百六。陽九，奇數也，為陽數之窮。百六，偶數也，為陰數之窮。大抵歲運值之， 終有厄會。洪文敏公五筆中，載陽九、百六之說，與此不同。

本朝康定庚辰、 慶曆辛巳間，西羌方熾，天下騷動。詔求有文武材可用者， 參政宋綬，侍讀林瑀，皆以徐復薦。復至，仁宗訪以世務，復曰： 「今年氣運，類唐德宗居奉天時。」 上驚曰：「何至爾耶？仁宗」復曰：「德宗性忌刻，其德與凶會。陛下恭儉仁恕，屈己容物。雖時與德宗同，而德與德宗異，運雖凶，無能為也。」此說正與王湜之論合，故並紀之。

游宦紀聞卷八

黃公銖字子厚， 富沙浦城人。與朱文公為交友，長於詩。劉潛夫宰建陽，刻其穀城集於縣齋。黃之母， 筆力甚高。世南嘗見黃親錄詞稿， 今載于此。云：「先妣冲虛居士，少聰明，穎異絕人，於書史無所不讀，一過輒成誦。年三十，先君捐棄，即抱貞節以自終。平生作為文章，詩辭甚富。晚遭回祿，燬爇無餘。此詞數篇，皆膾炙在人者，因訪求得之。適予與景紹主簿兄有好， 且屢見索，敬書以贈。紹興三年中春二十有四日黃銖識。黃公銖黃親錄詞稿」景紹，則大參鄭公昭先也。 其一滴滴金云： 「月光飛入林前屋。 風策策，度庭竹。夜半江城擊柝聲，動寒梢棲宿。等閑老去年華促，祇有江梅伴幽獨。夢繞夷門舊家山， 恨驚回難續。冲虚居士」 其二序云：「力脩寶學賢表， 宴胡明仲侍郎，遣歌姬來乞詞，作醉蓬萊令歌之冲虚居士」： 「看鷗翻波濺， 蘋末風輕。水軒消暑，雲疊奇峰。破桐陰亭午，列岫連環，溜泉鳴玉，對幅巾芒屨。況有清時，風流故人，劇談揮麈。才冠一時，論高兩漢，書扇豪縱。吐鳳辭語，晝錦歸來，慶長年老母。且盡綠尊，莫懷歸興，聽扇歌高舉。 會見登庸，泥封詔下，促朝天去。冲虚居士」 其三菩薩蠻： 「闌干六曲天圍碧，松風亭下梅初白。臘盡見春回，寒梢花又開。曲瓊閒不卷，沈燎看星轉。凝小裴徊，雲間征鴈來。冲虚居士」 其四序云：「葛氏姪女子告歸， 作少年游送之冲虚居士」：「雨晴雲斂，煙花澹蕩，遙山凝碧。驅車問征路，賞春風南陌。正雨後梨花幽艷白。悔怱怱，過了寒食。歸家漸春暮， 探酴醾消息。冲虚居士」 其五序云：「季溫老友歸樵陽， 人來問書，因以為寄冲虚居士序」：「秋寂寞，秋風夜雨傷離索；傷離索，老懷無奈，淚珠零落。故人一去無期約，尺書忽寄西飛鶴；西飛鶴，故人何在， 水村山郭。冲虚居士」 其六醉思仙： 「晚霞紅。 看山迷暮靄，煙暗孤松。動翩翩風袂，輕若驚鴻。心似鑑，鬢如雲；弄清影，月明中。謾悲涼，歲冉冉，蕣華潛改衰容。前事銷凝久，十年光景怱怱。念雲軒一夢，回首春空。綵鳳遠，玉簫寒；夜悄悄，恨無窮。歎黃塵久埋玉， 斷腸揮淚東風。冲虚居士」

朱文公晚年居考亭，便於野服，有客位榜云： 「滎陽呂公，嘗言京、洛致仕官， 與人相接，皆以閑居野服為禮，而歎外郡或不能，然其指深矣！衰朽無狀，雖幸已叨誤恩，許致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此例，便以老大自居。近緣久病，艱於動作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患、脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時京都舊俗，其美如此，亦補助風教之一端也。至於筋骸攣縮，轉動艱難，迎候不時，攀送不及，區區之意，亦非敢慢。并冀有以容之，為大幸也。榜」

世南從三山故家， 見朱文公一帖云： 「講明正學，其道必本乎人倫， 明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂。其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序。其要在於擇善修身，至於化成天下；自鄉人而可至於聖人之道。朱文公帖」先生教人， 自致知至於知止誠意，至於平天下；灑掃應對，至於窮理盡性，循循有序。病世之學者，舍近而趨遠，處下而闚高，所以輕自大，而卒無得也。

世南於紀聞首端， 嘗論「期三百有六旬有六日」之說，以求教於白鹿胡堂長泳。胡云： 「周天三百六十五度四分度之一， 天左旋，日、月、五星右轉，此古今曆家之說皆然也。天左旋之說信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者， 陽之精而行遲；月者，陰之精而行反速。大抵陽健而陰順，陽剛而陰柔；健而剛者，運行當速；順而柔者，運行當遲。今不特反是，月之行乃過於日十有二倍，其理不通。從來無人推見其所以然。近時晦庵朱文公解毛詩正月篇，亦用舊說；惟於楚詞天問篇發其端，而不詳其實。天左旋，日月亦左旋，一晝夜以日之明晦為節。日之行，三百六十五度四分日之一，則比天之旋少一周，逐日所不及。天之運，以二十八宿計之，分為度數。蓋二十八宿，乃經星，附天而行，凝然不動，可從而紀其度數。亦猶量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以為限節也。高麗國有九執曆，正如此。竊意曆家以數之少者易算，日、月、天左旋，數之不及者少，取其易算，故假日月右轉也。「朞三百六旬有六日」，其原起於此。其實「朞三百六旬有五日又四分日之一」，堯典特舉成數而言耳。以之均為十二月，則多六日無所歸，故又每歲作五、六小盡，取其贏而湊足多之數，是以五年必有兩閏，以足每歲三百六旬有六日之成數也。雖是除閏月，每歲只三百六旬有四、五日。只有二十四氣，前後相去，皆三百六十五、六日也。胡堂長泳胡、 學於文公者，多見前輩論議，皆有所本，故復紀於此。

雲林先生黃長睿云：「饅頭，當用『』字。見束皙餅賦。興元關表諸郡， 食肆所貨薑豉，用『僵』字最為有理。雲林先生黃長睿」

予於菊磵高九萬處， 見蘇紹叟手書 憶劉改之摸魚兒一闋云： 「望關河試窮遙眼，新愁似絲千縷。 劉郎豪氣今何在？應是九疑三楚。堪恨處，便拼得一生寂寞長羈旅。無人寄語；但弔夢傷桃，邊松倚竹，空憶舊詩句。文章事，到底將身自誤，功名難料遲暮。鶉衣簞食年年瘦，受侮世間兒女。君信否？盡縣簿高門，歲晚誰青顧。何如引去？任槎上張騫，山中李廣，商略儘風度。蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒」 又賦雨中花一闋云： 「予往往憶劉改之， 作摸魚兒，頗為朋友間所喜，然改之尚未之見也。數日前，忽聞改之去世，悵惘殆不勝言。因憶改之，每聚首愛歌雨中花。悲壯激烈，令人鼓舞。輒倚此聲，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸為我和之蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒」： 「十載尊前，放歌起舞， 人間酒戶詩流。盡期君凌厲，羽翮高秋。世事幾如人意，儒冠還負身謀。歎天生李廣，才氣無雙，不得封侯。榆關萬里，一去飄然，片雲甚處神州。應悵望家人父子，重見無由。隴水寂寥傳恨淚，淮山宛轉供愁。 這回休也，燕鴻南北，長隔英游。蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒」 紹叟有冷然詩集十卷行於世。

三山之俗，立春前一日，出土牛於鼓門之前。若晴明，自晡後達旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞。相傳云：「看牛則一歲利市。」三日游賢沙，四日游天寧，六日烏石山之神光寺，西湖之水晶宮， 逮暮始散。此皆圖志所不載也。

洪文敏公容齋隨筆，論人君壽考，自三代而後，惟梁武帝八十三，以侯景之禍，幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可於天人中求之。國朝大臣如樞相張昇、宮保趙槩，皆八十六。陳文惠八十二。杜祁公八十一。富鄭公八十。文潞公獨九十二。張文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、蘇文定，皆餘八十。渡江後，惟史越王八十三。 周益公八十云。

朱文公移簡輔漢卿云： 「得趙昌父書，以致政大夫見呼， 此甚真實，而又雅馴。可為報同社諸人，今後請依此例也。朱文公移簡輔漢卿」

何賢良名致，字子一。嘉定壬申游南嶽，至祝融峯下。按嶽山圖，禹碑在岣嶁山。 詢樵者，謂「采樵其上，見石壁有數十字」樵者。何意其必此碑，俾之導前，過隱真屏，復渡一、二小澗， 攀蘿捫葛至碑所。為苔蘚封，剝讀之，得古篆五十餘，外癸酉二字，俱難識。韓昌黎所謂「科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏蛟螭」。而其形模，果為奇特。字高闊約五寸許。取隨行市買歷辟而模之， 字每摹二，雖墨濃淡不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅舍，方湊成本。何過長沙，以一獻曹十連彥約，并柳子厚所作及書般舟和尚第二碑。以一揭座右，自為寶玩。曹喜甚。牒衡山令搜訪柳碑。本在上封寺，僧法圓申，以去冬雪多凍裂。禹碑自昔人罕見之，反疑何取之他處以誑曹。 何遂刻之岳麓書院後巨石，但令解柳碑來，匣之郡庠而已。

紹定癸巳七夕後一日，予甥 董若金忽語 予云： 「適有自弋陽來者， 言縣境桃花步漁人，入水見一物，長八尺，博四尺有五寸，約四百餘斤。兩頭如燕尾，腰有眼，其二圓，其二如半月。非鐵非石，圖形以示云。漁人舁至縣市，火，復舁之桃花，又火，遷於神祠始息，衆莫識。董若金」予應曰： 「此不難別，其制絕類岳陽樓下鐵枷。 必縣傍谿中，古有龍祟，時得道之士如許旌陽者，鑄為此物，以鎮塞妖蛟蜃穴。歲月深久，水所漬，故不類鐵。致災者，徙岸也。 異時當復置水。予」

岳陽沙上數枚，人以為厭勝鐵枷，或以為湖賊王幺矴石，或云昔人拒敵鏁江之具， 圖經皆疑其非。 或有傅會者曰：「晉太康元年，大舉伐吳。二月戊午，王濬、唐彬，擊破丹陽監。人於江磧要害處，並以鐵鎖橫截之。」以為必此物。今觀弋陽所出，可名之鏁江之具乎？以此驗彼，厭勝之物明矣。 德興邑廨，有石刻二詩云：「仕宦之身， 天涯海畔，行商之身，南州北縣，不如田舍，長相見面。門無官府，身即彊健。麻麥徧地，豬羊滿圈。不知金貴，唯聞粟賤。夏新絹衣， 秋新米飯。安穩眠睡，直千直萬。詩」 「我田我地，我桑我梓， 只知百里，不知千里。我飢有糧，我渴有水，百里之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，養我明府。苗稼萋萋，曷東曷西，父母之鄉，天子馬蹄。詩」 沙隨先生跋云： 「右二詩，不知何人作。 上饒公端殿汪先生，過豫章之進賢，手書于旅舍。後三十年，門人程迥授邑於茲。既受代，始於郡中得之，而真蹟不復存矣。友人高季安，會丞是邑。季安，先生姻戚也，因託刻於石。先生下世七年矣。噫！迥跋。沙隨先生跋」 此詩始刻於進賢，再刻於德興。丙子巨浸，出於泥滓中，石斷字漫。邑宰潘傳重刻之。 世南愛其言近而意切， 懼其碑之復淪，故紀於此。

雪峯為剎，與徑、蔣諸山相甲乙。 懿宗咸通十一年，僧義存開山創寺。 乾符二年， 賜號真覺禪師。

傳道德山五祖寺有木毬，相傳謂常受真覺役使，呼僕招客，毯皆自往來。 嘉泰間寺災， 毬忽衮入池中，得不壞。山周遭百里間，皆奯竹笋，味極甘美。寺衆自三月至五、六月猶饜飫，亦覺所植也。

游宦紀聞卷九

世南近於三山郡齋， 獲觀龍眠所作 奉節圖。 後題云：「景文老兄， 持節守大名，從迓吏以訪別。念非仁者不能以言為贈；贈之以佛衣綾而不受，贈之以紋縠而不受，戲作奉節圖，以見分首之拳拳。 然朝廷委寄之重，雅歌長嘯，無復愧於古人矣。元祐坤成節曰，龍眠山中人，李公麟書。龍眠題」 景文，即劉季孫也。平之子。 東坡嘗薦之，後知隰州而歿。有詩寄坡云： 「四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。劉季孫詩」 死之日，家無一錢， 但有書三萬軸，畫數百幅耳。其家藏王子敬「黃柑三百顆」帖， 坡嘗有詩與景文云： 「君家子敬十六字， 氣壓鄴侯三萬籤。坡詩」 坡一日語景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為對？」劉云：「可對千不如人，萬不如人。」坡為絕倒。

王金陵字說之作，率多牽合，固不免坡公之譏。 建炎間，莆中鄭樵字漁仲，作六書，謂象形、諧聲、指事、會意、轉注、假借，從六者而生，總計二萬四千二百三十五。其間惟諧聲類最多， 計二萬一千八百一十。約以簡易，而盡得作字之義矣。

自說文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁，亦多以類相從；如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者為晴，水之無溷濁者為清，目之能明見者為睛，米之去粗皮者為精。凡此皆可類求。 聊述兩端，以見其凡。

字學不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德王，都于洛陽，惡水能滅火， 遂改「洛」為「雒」。故今惟經書作「洛」，而">傳記皆作「雒」矣。秦始皇嫌「」字似「皇」，改為「罪」，自出己意，謂非之多則有也。今經書皆以「罪」易「」，獨禮記、爾雅，猶有可考。「无」字、乃子雲奇字古文「天屈西北為『无』。」今易中「無」，皆從「无」，它書則雜之矣。「世」字因唐太宗諱世民，故今「牒」、「葉」、「棄」，皆去「世」而從「云」。漏「泄」、縲「紲」，又去「世」而從「曳」。「世」之與「云」形相近，與「曳」聲相近，若皆從「云」，則「泄」為「沄」矣，故又從「云」而變為「曳」也。「民」則易而從「氏」，「」、愍、「泯」之類，至今猶或從「氏」也。以至如晉諱「昭」，改昭穆之「昭」為「韶」音，秦諱「政」，而改正月之「正」為「征」音，至今從之， 此何理耶？

字聲有清濁，非強為差別。夫輕、清為陽，陽主生物。形用未著，故字音常輕。 重、濁為陰，陰主成物。形用既著，故字音必重。如衣施諸身為「衣」，冠加諸首為「冠」。「衣」與「冠」讀作平聲者，其音重。已定之物，屬乎陰也；讀作去聲者，其音輕。未定之物，屬乎陽也。物所藏曰「藏」，人所處曰「處」。「藏」平聲，「處」上聲者輕，其作去聲者皆重， 亦其類也。

胡堂長伯量， 記度常卿涵星研云：「寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過金陵，出其所藏坡仙涵星研，而廬山胡泳記之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可廣四寸，其長倍蓰。高寸有半，上廣下殺。其陰容掌， 不啻面出。玉斗為池，斗之半，微為窪坎，如半月，用以限墨。』『星在池者十有三，下皆乘以雲氣。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一復差大而高，外微綠、中黃，瞳如針眼而紺碧，衆星此為獨勝。小者九；二倚東壁，二倚西壁，如參、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止墨，玄雲靆而下，古人制作之精如此。星在陰者二。』『上列四字曰：「癸巳端巖」，下三字曰：子容記。子容，蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字。下有三字，惟泓字髣髴，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研陰七字，本亦未嘗刊。以借觀者衆，懼把玩之多，遂成泯沒，故李氏刊之。按坡詩，有以涵星研贈范純夫侍講，風月石屏贈子功中書共二首。詩中模狀，與此研實合。以年譜考之，當在元祐八年癸酉。研後歸李才元家，其孫家於成都之成都縣。史君以百五十緡購得之，外周以二髹匣。盖陰各有朱字紀歲月及土人姓名；外者，乙亥洋州造，大方誌。 內者、辛未杭州，後洋沈上牢。坡仙元祐己巳，以龍圖閣直學士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。則內匣為坡仙在杭作無疑，距作詩為先三年耳。范、李後為婣家，故研歸李云』。胡堂長伯量記」

許樞密崧老，嘗記黃祕書辯博之說云：「昔長睿父博學好古，頗得三代之遺器。其鼎文有上下畫一而中重三者，長睿父識之曰：『此爭首也。蓋著飲食有訟之成。』然則八十一首與周易準，其已久矣。」以世南之見，其器必後漢時物。蓋八十一首作於子雲，何緣三代時已有爭首。又云：「初予與長睿父見古太玄於中祕書，長睿父手錄藏之。明年，予復求之，則本已亡。長睿父以其所錄借予而卒。予既作傳，藏長睿父書襄陵，見其子弟歸之。會狄難起，城陷，而翰所傳玄經與凡論次周易、春秋、論語、法言，以先附便舟適免。故古太玄，今獨予有。逮渡江留建業，一夕兵變火作，鬱攸被予舍望，予戟決藩籬遯去。自悼死生未測，而書知亡矣。然亂定， 便人視之，則居以反風不焚。諸物席卷無遺，而書獨存，是歲建炎初元也。未幾，被召行在，以書屬家人而行。家入九江，復遇寇，而予舟焚儀真，攜書盡亡。獨太玄等，以家人奉之力，又免。去歲，客分寧，邑人得予書刻之，未卒，而豫章陷，負書奔瀏陽。值亂兵入，盡棄其裝，以書夜度大光保平江。月餘，狄陷岳陽，游騎至平江，復以書還分寧，刻書乃成，尚念世紛之未艾也。故屬長老清公，藏諸黃龍經藏。因念經之幾絕而僅存，艱虞若此。使學者知斯文之不墜，蓋有天助；而哀予顛沛流離萬里，保有之難也，而共振顯之。天人之際，精感神昭， 則必有和同無間，而福祿不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隱吏許翰記。」

龍圖馬公遵，字仲塗，吾郡之樂平人。至和間為諫官御史， 言時政多聽用，國史有傳。 今其家藏蔡忠惠公帖，用金花牋十六幅，每幅四字。 玩其波畫，令人起敬，真奇物也。世南嘗屢得觀之， 云：「梅三、馬五、蔡大， 皇祐壬辰中春，寒食前一日，會飲於普照院。仲塗和墨，聖俞按紙，君謨揮翰。過南都，試呈杜公、歐陽九評之，當處在何等？ 馬五諾我，精婢 潤筆，皆是奇事。蔡忠惠公帖」凡六十四字。今前一紙四字不存。 南軒先生嘗跋云： 「蔡端明此書，大得顏平原、浯溪磨崖刻筆意。世人但知其端嚴有法度，而不察其操縱運用妙處，何異趙括讀兵書乎？ 前輩評端明正書為本朝第一，蓋不誣也。南軒先生跋」

世南嘗從親戚馬建家， 見洪文敏公內簡一幅， 與族伯提刑云： 「正月十九日晚間宣召， 從容聖語云『近日郡守辭見，並詣議事堂，太子封劄子來。但思之，甚有未盡處。蓋全不見語話，如何得識其賢否？朕於選引郡守，自有見處，幾於不傳之妙』。遂笑云『所謂父不能以傳之子也』。邁奏：每見批出，別與差遣人者，無不合於公論。上云『如張垓者，觀其人材，儘做得一州。只緣鄂渚屯大軍，有諸司，卻恐它費力，故改與九江』。邁奏：張垓是臣鄉人故參知政事燾之子，其人誠如聖訓。自得改命，極感聖恩。至於玉音說其為人，雖鄉里與之久處者，不過知之如是。而陛下一見，即盡其平生，可謂至當。 上笑而頷首。觀此，足知簡記不忘，故詳以報。洪文敏公內簡」 此段乃孝宗皇帝天語，拜手敬觀，益足以窺聰明冠倫妙處也。

階州產石，品第不一。白者明潔，初琢時可愛，久則受垢色暗， 今朝廷取為冊寶等用。有黃、青、黑、綠數色，取之不窮，而性軟易攻，故價亦廉。巴州、嘉定府，皆產玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。堅而難琢，與玉質無異，故價數倍於階石，其溫潤與玉等。 敘州宣化縣，亦有玉石，曰「宣化璞」。谿源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂標、瓜蔞標。琢為器物，白若凝脂，非精鑒者不能辨。峽州之上百里間，有黃牛神祠。祠中多玉石，皆往來賈客或牽江人，得於沙磧間者以獻。有一石，質黑紋白，隱然龍形，作蜿蜓狀，鱗、角、鬣，纖悉備具。又有如孔雀尾者，是為石中之異。忠州樂磧市出玉石，舟至岸，人競持來求售。有指甲紋，亦有磨見白質者。雖光瑩可觀，然皆碔砆也。 是數郡所產，皆予所經歷，故亦稍能識別。

橄欖，閩、蜀俱有之。閩中丁香一品，極小，雋永，其味勝於蜀產。 家君嘗手植核於小圃，伺其萌茁，再歲而樹壯。畏霜，覆以屋。又三歲，高二丈許。始實，初如菉豆，凡兩月漸大。有墮地者，視之，木患子也。皮可洗衣，功不讓皁角，核則人以為念珠者。

嗚呼！地土風氣之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，鸛鵒不踰濟，貉踰汶則死。 地氣使然，無足多怪。

後山贈二蘇公詩，末云： 「如大醫王治膏肓， 外證已解中尚彊，探囊一試黃昏湯， 一洗十年新學腸。後山贈二蘇公」任子淵注云： 「按圖經本草曰： 『合歡，夜合也，一名合昏。』韋宙獨行方，胸中甲錯，是為肺癰，黃昏湯治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之。任子淵注」 其說最為牽合無義。 沙隨先生：「晚年因閱本草，王孫，味苦平，無毒，主五藏邪氣。吴名白功草，楚名王孫，齊名長孫；一名黃孫，一名黃，生海西川谷。蓋指當時癖學，為五臟邪氣耳。取義精深如此。沙隨先生」

莊子云： 「夔憐蚿， 蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。莊子」 蓋謂天機所動，何可易邪？夔止一足。蛇雖無足，行疾於蚿。蛇行雖疾於蚿，豈如風之蓬然起於北海，入於南海之疾。風雖疾而勝矣，豈若目視所到為最疾。目視雖疾，又不若心之所之更疾也。大率推廣 「大勝者，唯聖人能之」之意。

晦翁先生答或人論心之問曰：「心之虛靈，無有限量。如六合之外，思之則至。前乎千百世之已往，後乎千萬世之未來，皆在目前。」晦翁先生記又曰：「人心至靈。千萬里之遠，千百世之上，一纔發念，便到那裡。神妙如此，卻不去養他，自旦至暮，只管展轉於利欲之中，都不知覺。」晦翁先生此說通透極妙。如莊子，是從譬喻上說來，且卒章不說心字，故令人卒看難曉也。

南谿柴先生中行，字與之，吾鄉前輩也。以國學上舍， 登紹熙庚戌甲科，事寧考為祕書監。初仕臨川推官，戊午秋大比，漕司前期取色，必欲書「委不是偽學」五字。公得文移，即具申云：「自幼習易，讀程伊川之書，以收科第。於新制，未委是與不是偽學？如以為偽，不願考校。」漕難其報。後有讒之者，內臺欲加論列。何公澹在諫省曰：「其人所守不變，可罪之乎？」

游宦紀聞卷十

黃祕書長睿父之子詔，紀其尊人建炎庚戌，在平江圍城中，失去楊凝式書一冊， 并其先人手書楊傳。以無別本，念念不忘。是歲四月，復寓饒之德興太寧資福寺。偶錄遺文，遂見之，喜甚。予偶得其本，恐終失墜，今紀其年譜、 家譜、傳、贊於此：唐咸通十四年癸巳， 凝式是年生，故題識多自稱癸巳人。唐天祐四年丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式諫其父唐相涉，宜辭押寶使。涉懼事泄，凝式自此遂陽狂，時年三十五。五代史補，言時年方弱冠，誤也。晉天福四年己亥三月，有洛陽風景四絕句詩，年六十七。據詩云「到此今經三紀春」，蓋自丁卯至己亥，實三十年。則自全忠之篡，凝式即居洛矣。真蹟今在西都唐故大聖善寺勝果院東壁，字畫尚完，亦有石刻。書側有畫像，亦當時畫。又廣愛寺西律院，有壁題云：「後歲六十九。」亦當是此年所題。此書凡兩壁，行草大小甚多。真蹟今存，但多漫暗，故無石刻。天福六年辛丑，是年六月，有天宮寺題名，稱太子賓客，時年六十九。真蹟今在此寺東序，題維摩詰後。又吏部郎榮輯家，有石刻一帖，無年，但云「太子賓客楊凝式，暮春，奉板輿，至自真原」等語。其末云「清和之月復至」，當是此年前後也。天福七年壬寅，是年有奠定智大師詩二首，時年七十。真蹟在文潞公家，刻石在從事郎蘇太寧家。晉開運元年甲辰，是年四月十五日，有看花詩八韻，時年七十二。題於洛陽一僧舍書勝上。後云「維晉九載」。今刻石在湖州前殿中侍御史劉壽家。開運二年乙巳，是年五月，於天宮寺題壁，論維摩經等語。八月再題太子少保，時年七十三。真蹟今在此寺東序，並辛丑題同刻石。開運四年丁未，是年二月並七月，有寄惠才大師左郎中詩三首，稱會同丁未歲。會同，即契丹入晉改元之號也。時年七十五，稱太子少傅。真蹟在文潞公家，刻石在蘇太寧家。周廣順三年癸丑，是年於長壽寺華嚴東壁題名，時年八十一。後又題「院似禪心靜」等二詩，稱太子少師，亦應是此年。真蹟今為人移去，石刻亦不存，人或得舊本耳。又有與其從子侍御者家問二帖，後題廣順癸丑歲孟夏月。真蹟在洛陽士人家。又有「判完契」五十餘字，在洛陽故職方郎李氏家者刻之，無年，但稱七月十六日太子少師楊草名， 亦應是廣順中也。年譜又家譜云： 唐脩行楊氏，系出越公房，本出中山相結。次子繼，生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞，出居馮翊。至藏器，徙潯陽。唐相楊收之父曰遺直，生四子，名皆從「啟」，曰：發、假、收、嚴，以四時為義；故發之諸子名，皆從「木」，假之子從「火」，收之子從「金」，嚴之子從「水」。嚴生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄， 涉之伯也。新五代史記唐六臣傳，乃以收為涉之祖、嚴之父，非也。楊凝式字景度， 隋越公素之後，唐相涉之子也。天資警悟，工草隸，善屬文。昭宗時，第進士，為度支巡官。再遷祕書郎，直史館。梁開平中，為殿中侍御史，禮部員外郎。去從西都，張全義辟為留守巡官。梁相趙光裔器其才，奏為集賢殿直學士，改考功員外郎。唐同光初，以比部郎中知制誥，改給事中，史館脩撰，判館事。明宗立，拜中書舍人。長興中，歷右散騎常侍，工、禮、戶三侍郎，後以疾免，改祕書監。清泰初，遷兵部侍郎，復以疾歸洛。晉天福中，遷太子賓客，尋除禮部尚書，致仕。開運中，宰相桑維翰表起為太子少保，分司。漢乾祐中，歷少傅、少師。周廣順中，再請老，以尚書右僕射致仕。顯德初，改左僕射，太子太保。元年冬，薨於洛陽，年八十二舊史云年八十五， 誤也。贈太子太傅。初、凝式父，祖，世顯於唐。至涉相哀帝，時方賊臣陵慢，王室殘蕩，賢人多罹患。涉受命，泣語凝式曰：「世道方極，吾嬰網羅不能去，禍將及，且累汝。」朱全忠篡唐，涉當送傳國寶，凝式諫曰：「尊為宰相，而國至此，不為無過。乃更持天子印紱與人，雖保富貴，如千載史筆何！」時全忠恐唐室舊臣，不利於己，往往陰訪羣情，疑貳之間，及禍者甚衆。涉常不自保，忽聞凝式言，大驚曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以謙持， 終免梁禍。凝式雖仕歷五代，以心疾閒居，故時人目以「風子」。其筆迹遒放，宗師歐陽詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣牆圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，率寶護之。其號或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關西老農。其所題後，或真或草，或不可原詰。而論者，謂其書自顏中書後，一人而已。 其佯狂之迹甚著。卜第於尹居之側，遇入府，前輿後馬，猶以為遲，乃杖策徒行，市人隨笑之。常迫冬家人未挾纊。會有故人過洛，贈以綿五十兩、絹百端。凝式悉留之，脩行尼舍，俾造襪，以施崇德、普明兩寺飯僧。其家雖號寒啼飢，而凝式不屑屑也。留守聞其事，乃自製衣給米遺之。凝式笑謂家人曰：「我固知留守必見賙也。」每旦起將出，僕請所之，楊曰：「宜東游廣愛寺。」僕曰：「不若西游石壁寺。」凝式舉鞭曰：「姑游廣愛。」僕又以石壁為請，凝式乃曰：「姑游石壁。」聞者撫掌。凝式詩什，亦多雜以恢諧。少從張全義辟，故作詩紀全義之德云：「洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆，不是我公重葺理，至今猶自一堆灰。」它類若此。石晉時，張從恩尹洛。凝式自汴還，時飛蝗蔽日，偶與之俱。凝式先以詩寄從恩曰：「押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠相迎。」從恩弗怪也。然凝式詩句自佳，及至洛後，以詩贈從恩云。其題壁有「院似禪心靜，花如覺性圓。自然知了義，爭官學神仙。」清麗可喜也。尹洛者， 皆當時王公，凝式或傲然不以為禮，尹亦以其耆俊狂直，不之責也。 凝式本名家，既不遇時，而唐、梁之際，以節義自立。襟量宏廓，竟免五季之禍，以壽考終。家譜洛陽諸佛宮，書跡至多。本朝興國中，三川大寺剎，率多頹圮，翰墨所存無幾，今有數壁存焉。士大夫家，亦有愛其書帖者，皆藏去，以為清玩。世以凝式行書，頗類顏魯公，故謂之顏、楊云。贊曰： 唐李不綱，朱晃乘時盜國，一時公卿大夫，迫於凶威，魚伏鼠遯，能全節者無幾。故六臣奉璽紱，駿奔畀之，惟恐居後。而凝式乃能諫父，以千載史筆為恥。因茲陽狂，弗與世網，優游卒歲。言足以厲俗，智足以全生；正諫似直，吏隱如愚，豈特甯武子、東方朔之流乎？世徒知陽狂可笑，而不知其所以狂；徒知墨妙可傳，而不言其挺挺風烈如此。諫涉之事，新、舊史皆弗書，復不為立傳，可勝歎哉！余因彙次筆跡，遂為之傳。使百代之下，知凝式者， 不特以工書與陽狂而已。贊

歐公小草，世不多見。沙隨先生家，有所藏石刻， 東坡跋云： 「文忠小草秋聲賦歸鴈亭詩，當為希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱篋間，以苴藉綫纊者。荊山之人，以玉抵鵲，非 虛言也。東坡跋」 沙隨跋其後云： 「張湯逢君之惡， 賊殺不辜，獨以推賢揚善，有後於漢。文忠公推賢揚善之功，一時元老鉅公，多出其門，非湯所敢望其萬一，而無湯之罪。今其後止有選人三數輩。景德監鎮俁，得替，半年未得去，又選人之困者也。天之報施， 有時而爽，可為慨嘆！沙隨跋」 又云：「堯、舜一傳已不振，吾於文忠何恨？雖然，令聞廣譽，常若衮繡；筆力千鈞，常若壯夫。豈與曹蜍輩， 富貴宦達者，同日語哉！沙隨跋」

世南仕閩中， 於忠定李丞相家，見坡公一帖云： 「某頓首，秋暑不審起居佳否？某與兒子，八月二十九日離廉，九月六日到鬱林，七日遂行。初約留書歐陽晦夫處，忽聞秦少游凶問，留書不可不言，欲言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見容守之猶子陸齋郎云：『少游過容留多日，飲酒賦詩如平常。容守遣般家二卒，送歸衡州，至藤，傷暑困臥，至八月十二日，啟手足於江亭上。徐守甚照管其喪，仍遣人報范承務，范自梧州赴其喪。此二卒申知陸守者止於如此，其他莫知其詳也。』然其死則的矣！哀哉痛乎！何復可言？當今文人第一流，豈可復得。此人在，必大用於世，不用， 必有所論著，以曉後人。前此所著，已足不朽，然未盡也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父風。惟此一事，差慰吾輩意。某不過旬日到藤，可以知其詳，續奉報。次尚熱，惟萬萬自重。無聊中奉啟，不謹。某再拜元老長官足下。九月六日。坡公帖」 元老不審為誰，當考。 觀此，足見坡公篤愛交友，留意人才，為可敬嘆。所謂奇俊之子，名湛，字處度者也。

谷簾三疊、廬阜勝處。惟三疊於紹熙辛亥歲， 始為世人所見。 宣和初，有徐上老， 棄官脩淨業，名動天聰，被旨祝髮，住圓通，號青谷止禪師。當時已觀此泉，圖于勝果寺之壁。蓋未出之先，緇黃輩已見，特祕而不發耳。從來未有以瀹茗者。 紹定癸巳， 湯制幹仲能，主白鹿教席，始品題，以為不讓谷簾。 嘗有詩寄二泉於張宗瑞曰：「九疊峰頭一道泉，分明來處與雲連。幾人競賞飛流勝，今日方知至味全。鴻漸但嘗唐代水，涪翁不到紹熙年。從茲康谷宜居二， 試問真巖老詠仙。湯制幹仲能詩」張賡之曰： 「寒碧朋尊勝酒泉，松聲遠壑憶留連。詩於水品進三疊，名與谷簾真兩全。畫壁煙霞醒昨夢，茶經日月著新年。 山靈似語湯夫子，恨殺屏風李謫仙。張賡之」九疊屏風之下，舊有太白書堂，及有詩云 「吾非濟代人，且隱屏風疊詩」 之句。

揚子江心水，號中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最當波流險處， 汲取甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，於水陸堂中，穴井以紿游者。往歲連州太守張思順，監江口鎮日，嘗取二水較之，味之甘冽，水之輕重，萬萬不侔。 乾道初，中泠別湧一小峰，今高數丈，每歲加長。鸛棲其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔時矣。

玉乳泉，在丹陽縣練湖上，觀音寺中。本一小井，舊傳水潔如玉。 思順以淳熙十三年，沿檄經由，專往訪索。僧蹙頞而言， 此泉變為昏黑，已數十年矣！初疑其紿， 乃親往驗視，果如墨汁。嗟愴不足， 因賦詩題壁曰：「觀音寺裏泉經品， 今日唯存玉乳名。 定是年來無陸子，甘香收入柳枝瓶。親」明年攝邑，六月出迎客，復至寺，再汲，泉又變白。 置器中，若雲行水影中。雖不極清，而味絕勝。詰其故，蓋紹興初， 宗室攢祖母柩於井左， 泉遂壞，改遷不旬日，泉如故，異哉！事物之廢興，雖莫不有時，亦由所遭於人如何耳。宗瑞，思順之子也。

 跋 
博物洽聞，儒者事也。非足跡所經歷，耳目所睹記，則疑以傳疑， 猶未敢自信，況取信於人乎？太史遷少時，游江淮、上會稽、探禹穴、闚九疑、浮沅湘、涉汶泗；訪齊魯之舊蹟，過梁楚之故地；然後採摭異聞，參討往事，而大放於史筆間，至今史官宗信。鄱陽張光叔，文獻故家也。講學家庭，藏書日富。蚤從雲臺史君，游宦入蜀，見聞已不凡矣。 及涉江湖、達浙、閩，視昔所獲夥甚。懼遺忘而隨筆之，噫！有志哉！余與光叔交，每見其搜訪異書，如獲至寶，極力傳寫，初不知異聞之有錄也。一日出示余，洞心駭目，多聞所未聞者。 以半生經歷睹記之富，而余得大嚼焉，饜飫飽矣。使用志不已，網羅山海之百珍，畢陳其中，不特染指者之一快。脩史校書，它日或有採證，豈小補云乎哉！因書其後歸之。 紹定壬辰中冬前一日，忠定後人李發先書。 此書會稽商濬，曾刻入稗海第四卷中，文有顛錯，他卷亦有脫文。余從知不足齋借得舊人鈔本參校，乃始完善。其言字書無「褪」字，又韻中不載「尖」字。蓋「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然廣韻自有「尖」字，光叔未細檢耳。又言饅頭當用「」字，見束皙餅賦。今考束賦中，自作「曼」字，即字書中，亦不見有「」字也。又言正月因避始皇諱，故讀為「征」，此則未然。如尚書音「常」，星宿音「秀」，自是當時所呼如是，豈亦有諱耶？且「政」本字尚不改音，而獨改正月一音，不可通矣。書中「使君」作「史君」，此本可通用， 見于碑刻，非誤也。即李發先跋此書，稱雲台史君者，乃光叔之父，非謂史姓其人。書中有「以啟干闕」語，「干闕」猶求官也。商本乃改「干闕」作「千冊」。古書之流傳者，往往為不學之人所竄改，其可笑多類此。如不見舊本，又烏從而盡正之耶？因有刻本，而遂廢鈔本， 此大不可。乾隆己亥十一月三日， 東里盧文弨坐西軒書。